Mantra Pemujaan di Pura Desa

Ketika memuja di pura desa, digunakan mantram sebagai berikut:

Om Isananh sarwa widyanam
Iswarah sarwa bhutanam
Brahmano dhipatir brahma
sivostu sadasiwa 

Mantra Pemujaan Padmasana

Untuk Memuja di Padmasana, Sanggar Tawang, dapat digunakan salah satu contoh dari dua mantram di bawah ini:

Om, akasam nirmala sunyam
Guru dewa bhyomantram
Ciwa nirwana wiryanam
rekha Omkara wijayam

atau

Om namah dewa adhisthanaya
sarva wyapi vai siwaya
padmasana ekaprastisthaya
ardhanareswaryai namo namah 

Mantras

Sebuah pepatah dari Veda klaim, "Pidato adalah inti dari kemanusiaan." Semua apa manusia berpikir dan akhirnya terjadi adalah ditentukan oleh ekspresi ide dan tindakan melalui pidato dan turunannya, menulis. Semuanya, Veda mempertahankan, ada melalui pembicaraan. Ide tetap unactualized sampai mereka diciptakan melalui kekuatan berbicara.

Dalam praktek Veda, teknik yang paling kuno dan klasik Hindu, mantra melambangkan sebagai kebutuhan untuk kemajuan spiritual dan pencapaian tinggi. Berikut adalah beberapa ide penting tentang mantra, yang akan memungkinkan Anda untuk memulai pemahaman praktis tentang apa mantra dan apa yang dapat dilakukan.

Mantra adalah energi berbasis suara. Mengatakan kata apapun menghasilkan getaran fisik yang sebenarnya. Seiring waktu, jika kita tahu apa efek dari getaran yang, maka kata tersebut mungkin akan memiliki makna yang terkait dengan efek mengatakan bahwa getaran atau kata. Ini adalah satu tingkat dasar energi untuk kata-kata. Tingkat lain adalah niat. Getaran fisik yang sebenarnya ketika digabungkan dengan niat mental, getaran kemudian mengandung komponen mental yang tambahan, yang mempengaruhi hasil mengatakannya. Tujuannya ketika overlay pada gelombang suara sebagai gelombang pembawa. Meskipun ada makna umum, yang datang untuk dihubungkan dengan mantra, hanya definisi abadi adalah hasil atau efek dari mengucapkan mantra.

HINDU MANTRAM

Sembah Śiwa Amrta :
OM Hrāng Hrīng sah paramaśiwa-amrta ya namah.


Aturi Kang Toya Puspa, Gandhāksata, Wījā :
OM Puspa dantā ya namah. (sekar)
OM Sri Gandheśwarya ya namah. (miyik-miyikan)
OM Kung Kumāra Wījā ya namah (Bija/Beras)
OM Ang Dhūpa dīpa-astrā ya namah (Dupa)

Ngarga Tirta :
OM Gangga Dewi Maha punyam, Gangga salanca medini, Gangga tarangga samyuktam, Gangga dewi namu namah.
OM Śri Gangga Mahadewi, Anuksma-amrta jiwani, Ongkara aksara jiwatam, Tadda-amrta manoharam.
OM Utpeti ka suram ca, Utpeti ka tawa goras ca, Utpeti sarwa hitan ca, Utpeti Śrī wahinam ya namah swāhā.
( Raris uder kang toya ping tiga, saha uleng ning kahyun )
Mantra :
OM Bhūr Bhuwah Swah swāhā Mahāganggayai tīrtha pawitrani ya namah swāhā.
( Raris masirat ring angga ping tiga )
Mantra :
OM Ang Brahmā-amrtā ya namah
OM Ung wisnu- amrtā ya namah
OM Mang Īśwara-amrtā ya namah

Ngaksama
Om Ksama swa mām mahādewa, Sarwa prāni hitāng karah
Māmmoca sarwa pāpebhah, Pālayaswa sadāsiwa

Om Papoham papo karmaham, Papa-atma papa sambhah wah
Trahimam pundari kaksah, Sabahya bhyantara suci.

Om Ksantawya kayiko dosah, Ksantawya waciko mama
Ksantawya manaso dosah, Tat pramadat ksama swamam.

Nunas Waranugraha
Om Anugraha manoharam, Dewa data nugrahakam
Arcanam sarwa pujanam, Namah sarwa-nugrahakam.

Om Dewa-Dewi maha siddhyam, Yadnyanta nirmala-atmakam
Laksmi siddisca dirghayu, Nirwighna sukha wreddhisca.

Om Anugraha ya namah swaha

THE MYSTERY OF MANTRAS

Mantra suara-suara mistis yang menghasilkan jenis energi tertentu. 'Mananath Trayathe Ithi Mantraha'-mantra melindungi orang yang mengucapkannya. Mantra berarti diciptakan oleh orang besar bagi kesejahteraan masyarakat.
Mantra mantra mantra Hindu pengulangan suara mantra penyembuhan mistik Graha Energi kosmik kita selalu menerima mengandung energi berbeda yang datang dari benda-benda angkasa yang berbeda. Karena kita adalah bagian dari tata surya kita, energi datang dari Planet dalam tata surya selalu jatuh di atas kita, dan diserap oleh tubuh kita. Energi ini sangat dibutuhkan oleh setiap orang dari kita. Mereka mendorong kegiatan sehari-hari kita dan keputusan. Kekuatan hidup kita memang dikombinasikan dengan energi ini. Ketika ada defisit dari setiap energi ini, masalah terkait akan muncul. Misalnya, ketika ada defisit energi yang datang dari Matahari, masalah kesehatan seperti sakit kepala, pandangan mata yang buruk, kelemahan dll jantung akan terjadi. Juga akan ada masalah dengan atasan atau pejabat pemerintah. Akan ada kendala dalam memperoleh properti ayah. Kita dapat mengatasi semua masalah ini dengan meningkatkan energi matahari dalam individu dengan mengadopsi berbagai teknik. Pembacaan Mantra Sun adalah teknik yang paling efektif.
Apa yang terjadi ketika dibacakan mantra? Ketika kita berulang kali mengucapkan mantra kita tuning untuk frekuensi tertentu dan frekuensi ini menetapkan kontak dengan energi kosmik dan menyeretnya ke dalam tubuh kita dan sekitarnya. Jadi kita dapat menyeimbangkan energi dan juga meningkatkan tingkat jenis tertentu energi, yang mempromosikan tindakan-tindakan tertentu dan peristiwa. Sebagai contoh, jika kita meningkatkan tingkat energi Merkurius, yang mempromosikan kita untuk mengambil langkah-langkah cerdas dalam bisnis.
Semua mantra datang dari suara suci tunggal: 'Om'. Om adalah kombinasi dari 3 suara utama: Aa-Vu-Ma. (Lihat simbol Om di kanan) 'Aa' mewakili Wisnu, pemelihara itu, 'Vu' mewakili Siva, penghancur, dan 'Ma' mewakili Brahma, sang pencipta. Aa-juga mewakili Matahari, Vu-Bulan, dan Ma-Api. Ada lebih dari 150 arti menemukan dari suara 'Om', sejauh ini. Dikatakan bahwa Tuhan Siva adalah yang pertama untuk mengungkapkan mantra untuk kesejahteraan umat manusia, melalui bijak. (Lihat dia dengan keluarganya di sebelah kiri atas).
Ada mantra untuk setiap hal. The 'Mantra Gayatri' dibacakan oleh Hindu terdiri dari 24 suara, setiap suara yang sarat dengan energi dari jenis yang berbeda dengan orang bijak kuno. Jadi ada 24 orang bijak yang menyumbang suara untuk Mantra Gayatri. Dikatakan bahwa 'tidak ada Mantra Gayatri dan bagus daripada tidak ada tuhan besar daripada Ibu'.
Tujuan utama dari Mantra adalah untuk menyediakan apa pun manusia lama. Misalnya, suara 'Sreem' mewakili Lakshmi, dewi kekayaan. Oleh karena Mantra: "Om Sreem Om 'akan membawa kesuksesan moneter untuk orang yang mengucapkannya setiap hari selama minimal 2 jam.
Jika Anda ingin menarik orang lain dan mendapatkan hal-hal yang dilakukan oleh mereka, kemudian 'Kleem' adalah suara yang tepat untuk Anda. Suara ini mantra pesona. Jadi Mantra: "Om Kleem Om 'akan meningkatkan daya tarik Anda.
Jika Anda ingin menjadi lebih dinamis dan energik dan Anda ingin menyingkirkan penyakit umum, Anda dapat melantunkan: 'Om Hreem Om'. Berikut 'Hreem' adalah reservoir energi.
Jika Anda khawatir tentang kecerdasan dan pendidikan anak-anak Anda, biarkan mereka membaca: "Om Iym Om '. Berikut 'Iym' mewakili Saraswathi, dewi Pendidikan.
Untuk menyingkirkan mata setan dan roh jahat, Anda dapat membaca: 'Om Ham Om'. Berikut 'Ham' represenst Hanoman atau Anjaneya yang melenyapkan semua kejahatan dan ketakutan.
Untuk memiliki kehidupan pernikahan hormonious dan untuk mengurangi pertengkaran antara suami dan istri, mantra berikut akan sangat berharga: "Om Om Saam". Di sini, 'Saam' mewakili tuan Subrahmanya atau Kartikeya yang memberi kehidupan pernikahan bahagia. Jika anak-anak melafalkan mantra ini, kekuatan vital mereka akan meningkat dan mereka dapat melarikan diri dari kecelakaan dan illhealth.
Banyak banyak orang wajah illhealth dan menderita banyak, karena perbuatan yang dilakukan di kelahiran sebelumnya. Bagi mereka, untuk menyingkirkan masalah kesehatan, dan menjalani kehidupan yang penuh sanksi oleh Allah, mereka harus mengucapkan 'Om Joom Saha'. Ini disebut Mrityunjaya (Winning tentang Kematian) mantra dan harus dibaca untuk atleast 2 jam sehari.
Semua kegiatan oleh manusia sangat dipengaruhi oleh Sembilan Planet diidentifikasi dalam Astrologi India. Jadi mantra Planetary dilengkapi sini, bersama dengan tujuan umum mereka:
1) Sun: Om Hraam Hreem Hroum Sah Suryaya Namaha |Mantra diatas harus dibaca untuk melarikan diri dari masalah dalam Ayub, Politik, Kesehatan, penyakit yang berhubungan dengan Kepala, hal-hal terkait paternal.
2) Bulan: Om Sraam Sreem Sroum Sah Chandraya Namaha |Ini adalah mantra untuk keluar dari kekhawatiran mental, masalah dari hal-hal Ibu, penyakit yang berhubungan dengan perut dan darah.
3) Mars: Om Kraam Kreem Kroum Sah Bhoumaaya Namaha |Ini adalah mantra untuk mendapatkan sifat dinamis, menang pada orang lain, keberhasilan dalam kendaraan, tanah atau rumah transaksi properti, melarikan diri dari kecelakaan, meningkatkan hubungan dengan pasangan.
4) Jupiter: Om Jraam Jreem Jroum Sah Gurave Namaha |Ini adalah mantra untuk mencapai keberhasilan umum dalam hidup dan mendapatkan perlindungan dalam segala hal. Hal ini meningkatkan rasa hormat dari orang lain dan kontak sosial. Ini memberi stabilitas di pekerjaan atau bisnis.
5) Saturnus: Om Khraam Khreem Khroum Sah Senaye Namaha |Mantra ini membuat satu untuk melarikan diri dari penundaan, trauma, gangguan kesehatan, semua masalah besar dalam hidup.
6) Mercury: Om Braam Breem Broum Sah Budhaaya Namaha |Ini adalah Mantra untuk meningkatkan transaksi Bisnis dan Komunikasi keterampilan. Hal ini akan mempertajam kecerdasan.
7) Venus: Om Dhraam Dhreem Dhroum Sah Sukraaya Namaha |Mantra ini membuat satu untuk memperbaiki hubungan dengan wanita, bakat artistik, mendapatkan perhiasan dan uang.
8) Rahu: Om Bhraam Bhreem Bhroum Sah Rahave Namaha |Mantra ini membuat satu untuk menyingkirkan setiap kebingungan dalam pikiran, masalah hukum, masalah dari roh-roh jahat.
9) Kethu: Om Praam Preem Proum Sah Kethave Namaha |Mantra ini membuat satu untuk keluar dari fitnah, penyakit alergi, masalah dari roh-roh jahat, dan tiba-tiba terjadi peristiwa buruk.
Setiap orang tidak dapat memulai melantunkan mantra apa yang pernah mereka inginkan. Orang yang ingin membacakan mantra harus mengikuti kode etik tertentu. Sebagai contoh, seseorang harus membacakan mantra saat damai. Dia / dia harus bangun pagi-pagi, mandi, mulai membacakan mantra pada saat kenaikan Sun. Satu harus menjaga kesalehan dan menghindari non-vegetarian makanan, alkohol, dan hal-hal lain, yang membuat fungsi otak yang tidak tepat. Yang paling penting adalah: kita harus mencari Guru (ilahi panduan), yang memberitahu apa jenis Mantra ini cocok untuk meringankan masalah seseorang, dan juga mengajarkan bagaimana untuk melafalkan mantra. Tanpa bimbingan yang tepat dari Guru, orang tidak boleh ventura untuk memulai menyanyikan mantra.

Doa Untuk Keselamatan Penganten

Om iha iwa stam ma wi yaustam
wiswam ayur wyasnutam
kridantau putrair naptrbhih
modamanau swe grhe

Doa Untuk Pelantikan Pejabat Negara

Om A Brahman brahmano brahmawarcasi jayatman
raste raajanah sura isawyo tiwyadhi maharatho jayatam
dogdhri dhenuryodanad wanasuh saptih purandhiryosajisnu
ratesthah sabheyo yuwasya jayamanasya wiro jayatam
nikaame-nikaame nah parjanyo warsatu phalawatyo na
osadhayah pacyantam yogaksemo nah kalpataam

Doa Untuk Memohon Umur Panjang

Om Taccaksur dewahitam sukram uccarat
pasyema saradah satam jiwema saradah satam

Doa Untuk Mohon Cinta KasihNya

Om wicakrame prthiwim esa etam
ksetraya wisnur manuse dasasyan
druwaso asya kiraya janasa
uruksitim sujanima cakara

Doa Mohon Ketenangan Rumah Tangga

Om wisowiso wo aithim
wajayantah purupriyam
agnim wi duryam wacah 
stuse susasya manmabhih

Doa Untuk Kelahiran Bayi

Om Brhatsumnah prasawita niwesano
jagatah sthaturubhayasya yo wasi
sa no dewag sawita sarma yaccha 
twasme ksayaya triwarutham amhasah

Pencerahan Spiritual, “Japa Mantra“

Pencerahan Spiritual, “Japa Mantra“Written by Agni Homa  (agnihoma.org)
Saturday, 04 October 2008 11:01

Tempat untuk berjapa
Persiapan Melakukan Japa
Mantra Dalam Japa

Na tu mam sakyase drastum anenai’wa swacaksusa, Diwyam dadami te caksuh pasya me yogam aiswaram. Artinya: Tetapi engkau tak mungkin dapat melihat Aku dengan matamu sendiri ini, ini Aku berikan engkau mata suci, saksikanlah kekuatan-kekuata Ku sebagai Dewata (Bh.XI.8)
WEDA sebagai kitab suci merupakan pedoman hidup bagi setiap umat Hindu untuk mewujudkan kehidupan Moksartham jagadhitaya ca iti dharma. Sebagaimana halnya seorang pilot pesawat udara, maupun nahkoda kapal laut, menjadikan sebuah kompas sebagai pedoman untuk menentukan arah tujuan ke suatu tempat dengan aman dan selamat. Sebaliknya apabila pedoman tadi diabaikan, dapat dipastikan manusia akan kehilangan arah dan tujuan. Sesuatu yang baik dan benar dilaksanakan dengan sadar dan sungguh-sungguh akan berpahala kebahagiaan, dan apabila tidak dilaksanakan akan berpahala penderitaan.
Hindu mengajarkan banyak cara dan jalan untuk mewujudkan kebahagiaan dalam hidup. Salah satu cara dan jalan tersebut adalah dengan mengucapkan Japa Mantra. Menurut Agni Purana sebagaimana dikutif oleh Sadguru Sant Keshavadas memberikan batasan pengertian Japa yaitu berasal dari suku kata “ja” artinya menghancurkan kelahiran dan kematian dan suku kata “pa “artinya menghancurkan semua dosa. Jadi japa adalah menghancurkan semua dosa dan meniadakan lingkaran kelahiran kematian serta membebaskan jiwa dari keterikatan duniawi. Japa juga berarti pengulangan mantra yang bersifat pikiran/mental.
Mantra merupakan unsur terpenting dalam agama Hindu, karena setiap ada upacara keagamaan maupun sembahyang pasti akan terdengar mantra. Mengapa mantra merupakan unsur terpenting dalam agama Hindu? Jawabannya, karena mantra tersebut sangat diyakini mengandung kekuatan suci dan gaib. Konsep spiritual, mantra berasal dari kata “man “ dan “yantra “, yang artinya alat untuk melindungi pikiran. Pengucapan mantra bertujuan untuk melindungi pikiran dari berbagai macam godaan. Pikiran yang terlindungi dari kegiatan-kegiatan negatif akan dapat selalu diarahkan untuk memikirkan hal-hal yang bermanfaat dan senantiasa berjalan pada dharma, sehingga seseorang dengan cepat mendapatkan pencerahan spiritual.
Pengertian mantra yang tidak kalah pentingnya adalah sebagai jampi yang kalau diucapkan dengan tekanan yang benar akan memberikan hasil untuk realisasi rohani atau keinginan keduniawian untuk kesejahteraan maupun kehancuran seseorang, tergantung dari motif untuk apa mantra itu diucapkan. Jadi Japa Mantra adalah pengulangan nama –nama Tuhan atau aksara-aksara Suci.
Ada dua cara pengucapan japa yaitu dengan wacika / oral dan manacika pikiran/mental. Di dalam wacika terdapat dua macam, yang pertama Waikhari, dimana mantra-mantra diulang dengan gerakan bibir dan mengeluarkan suara, kedua Upamsu, mantra diulang-ulang dengan gerakan bibir tetapi tanpa mengeluarkan suara. Japa secara manasika adalah mantra diulang-ulang yang bersifat pikiran (japa mental). Dari berbagai methode pengulangan mantra, japa mental inilah yang dianggap paling mulia. Manu bersabda : “ Wacika sepuluh kali lebih bermanfaat dari kurban-ritualistik. Upamsu-japa adalah seratus kali lebih baik dan japa mental adalah seribu kali pahalanya.
Untuk pemula, japa mental (manasika) memang sulit. Untuk menghancurkan kemalasan (guna tamas), seseorang harus mengikuti wacika japa, membersihkan nafsu ( guna rajas), seseorang harus melatih Upamsu. Dia yang pikirannya telah damai atau dipenuhi guna sattwam melakukan manasika japa. Tentu saja seseorang yang telah mencapai kesempurnaan bisa saja mempergunakan yang mana saja, tetapi bagi yang baru mulai, sebaiknya disiplin di atas ini diikuti dengan tetap melihat desa kala dan patra ( tempat, waktu dan keadaan)
Untuk mendapatkan manfaat yang lebih tinggi dari japa mantra, ada beberapa hal yang harus diperhatikan dan dipersiapkan seperti faktor lingkungan, cara penggunaan japa-mala (tasbih), mantra yang digunakan untuk japa. Beberapa persyaratan ini diperlukan dan harus diperhatikan, mengingat yang diucapkan adalah mantra-mantra suci weda agar seseorang cepat memasuki tahap meditasi.

Doa Hari Raya Saraswati

Untuk dihari-hari tertentu, dan juga ista dewata tertentu, seperti pada saat hari raya Saraswati, mantra yang digunakan untuk melakukan puja adalah :
Om Saraswati namos tubhayam
Warade kama rupini
Sidharamban karisyauni
Siddhir bhawantu me sada
“Oh keseluruhan yang lengkap, sebagai dewi Saraswati pemberi anugrah, yang berwujud begitu didambakan, semogalah segala hal yang hamba lakukan selalu berhasil baik.”

Untuk hari raya Saraswati, karena yang dipuja dan diagungkan adalah dewi Saraswati, sebagai dewinya ilmu pengetaahuan dan juga merupakan sakti dari Hyang Brahma, maka dapat juga menggunakan puja mantra berikut :
Om brahma putri mahadewi
Brahmanya brahma wandhini
Saraswati sayajanam praja naya saraswati
Om saraswati dipata ya namah
“Oh keseluruhan yang lengkap, sebagai bakti dewi dari Hyang Brahma, pancaran sakti dari Brahma, Saraswati dewi pengetahuan, saraswati yang sangat bijaksana. Oh dewi yang agung, hamba memuja-MU.”

Sangat penting bagi kita untuk memuja kebesaran dari Sang Hyang Aji Saraswati sebagai dewinya ilmu pengetahuan. Sebab dengan ilmu pengetahuanlah kita dapat hidup didunia ini dengan sentosa. Ilmu pengetahuan mempermudah hidup dan menjadikan diri manusia menjadi murni.

Melalui ilmu pengetahuan
Kebahagiaan abadi diperoleh
(Yajur Weda Samhita. 40.14)

Dan agar kita mendapatkan anugrah yang berguna untuk kesiapan kita mempelajari pengetahuan jasmani serta rohani, maka Sang Hyang Saraswati sebagai dewinya ilmu pengetahuan harus dipuja dengan kesungguhan hati.

Diposkan oleh Dex Gunt Nbc di 05:31

sumber :klik disini 

Melihat dan Mendengar yang Baik

Budha Wacana
Melihat dan Mendengar yang Baik
Oleh : I Gede Suwantana*
NusaBali – Rabu, 26 November 2008
Bhadram karnebhih srnuyaama devaa bhadram pasyemaaksabhir yajatraah
Sthirair angais tustuvamsas tanuubhir vyayema devahitam yad ayuh
(Rg.Veda 1.89.8 )
Ya Tuhan, semoga kami mampu mendengar apa yang baik dan Ilahi, semoga kami mampu melihat yang baik pula. Dan semoga dengan fisik yang sehat dan kuat mempersembahkan lagu kepada-Mu, kami menikmati hidup yang diberkati Tuhan.
SECARA intelek mantra di atas dapat dimengerti dengan mudah. Intelek kita seolah didukung oleh arti mantra tersebut, yakni mendengar dan melihat yang baik, juga menikmati hidup yang berkelimpahan atas rahmat-Nya. Namun kebaikan, kenikmatan atas apa yang kita dengar, kita lihat dan kita rasakan berakar dari keinginan. Intelek yang berakar pada keinginan akan mampu membedakan baik dan buruk secara ordinary saja dan sangat jauh dari pengertian mumuksutvam. Intelek yang berakar dari keinginan itu seperti pisau tumpul tidak mampu memotong secara tegas, sedangkan pikiran seorang mumuksu sangat tajam, hasil potongannya sangat jelas.
Intelek yang berakar pada keinginan hanya mampu membedakan sesuatu secara Iuarnya saja atas apa yang balk dan yang buruk, tetapi intelek seorang mumuksu mampu membedakan mana yang nyata dan yang tidak nyata. Intelek yang tumpul akan membedakan sesual seleranya sedangkan intelek yang tajam mampu membedakan berdasarkan eksistensinya.
Pikiran ordinary melihat mantra mi untuk memohon agar kita selalu melihat dan mendengar yang balk, yang enak, yang menyenangkan dan menolak mendengar dan melihat yang jelek, yang kurang sedap dan buruk. Pandangan ordinary menginginkan sesuatu yang balk itu menjadi lebih dan juga pada saat yang bersamaan ingin membuang sesuatu yang jelek dan tidak mengenakkan agar berkurang. Atas dasar inilah kits selalu memohon kepada Tuhan dengan mengucapkan mantra ini.
Tuhan menjamin bahwa siapapun memuja-Nya akan diselamatkan apapun yang menjadi miliknya dan diberikan apapun yang diinginkannya. Namun mengapa masih banyak orang menderita padahal mereka memuja Tuhan? Siapa yang salah? Apakah Tuhan tidak menepati janjinya, atau mantranya yang tidak manjur? Atau kita yang salah? Kita percaya bahwa Tuhan tidak pernah salah dan mantra yang kita ucapkan juga diwahyukan olehNya sehingga juga tidak pernah salah. Maka kesimpulannya kenapa masih ada penderitaan, itu karena kita yang keliru. Kita memberikan pengharapan dalam mantra itu dan ketika hasilnya tidak sesuai dengan harapan kita, maka penderitaan itu ada. Maka dari itu sepanjang kita memaknai mantra di atas berakar dari keinginan, maka sepanjang itu mantra di atas kehilangan
siddhinya.
Lalu apa yang kita lakukan? Kita harus mendekonstruksi makna itu di dalam diri kita.
“Semoga kita mendengar dan melihat yang baik” arti mantra di atas akan menjadi jelas apabila dilihat dari eksistensinya. Kita dapat melihat dan mendengar kebaikan yang eksis pada suatu apapun yang dapat dipersepsi. Kita mampu melihat kebenarannya dari dalam. Baik dan buruk yang kita dengar dan kita lihat bukan berakar dari nilai yang ada saat ini yang menghilangkan sisi kemanusiaannya, tetapi bagaimana mampu melihat dan mendengar sesuatu yang baik atau buruk muncul dari kebenaran dan menjadi nilai yang mesti diikuti.
Kita selalu mengikuti nilai yang kadang kita tidak mengerti apa nilai itu, kebenaran apa yang ada dalam nilai itu, tetapi kita dapat menggunakan nilai itu untuk men-judgment sesuatu mengenai baik dan buruknya. Dengan pola yang sama kepercayaan kita pada Tuhan juga demikian. Kita dapat mengatakan bahwa kita percaya pada Tuhan tetapi kita tidak menemukan kebenaran-Nya bagaimana kepercayaan itu bekerja pada diri kita, sehingga pujaan kita menjadi mentah dan tidak berarti. Ketika kebenaran dapat kita dengar dan lihat maka penderitaan akan berakhir. Dan mantra di atas akan memiliki makna yang signifikan.
*penulis, Direktur indra Udayana Vedanta Community.

sumber : klik disini

Melatih Diri untuk Menguatkan Hidup

Bali Post – Minggu, 18 Januari 2009.
Melatih Diri untuk Menguatkan Hidup Drs. I Ketut Wiana, M.Ag
MENGHADAPI meningkatnya dinamika zaman pada era global dewasa ini sungguh tidak mudah. Sangat dibutuhkan peningkatan daya tahan diri agan tidak mudah goyah dan jatuh dalam menghadapi pasang surutnya zaman.
Ada empat hal yang hams terus-menerus dilatih untuk meningkatkan daya tahan diri agar tidak mudah tergoyahkan oleh dinamika zaman yang semakin fluktuatif ini. Melatih diri itu dinyatakan oleh Dr Naresh Bhatia dalam bukunya “Bertatap Muka dengan Tuhan”. Melatih diri secara terus-menerus itu dinyatakan oleh Dr Baresh Bhatia atas nasehat guru spiritualnya.
Empat hal itu adalah melatih kekuatan badan jasmani, melatih mental, melatih kecerdasan dan melatih kemampuan akal budhi agar dapat mencapai wiweka jnyana.
Badan jasmani perlu dilatih dengan membiasakan hidup teratur berdisiplin ketat. Jangan menggunakan badan melebih kemampuan daya dukungnya. Badan hendaknya selalu dipelihara dan dilatih agar senantiasa sehat dan segar.
Agar badan selalu sehat, salah satu caranya jangan makan sembarangan. Jangan makan berdasarkan selera lidah saja. Lidah boleh menikmati makanan enak, tetapi jangan sampai makan seenaknya. Dapatkanlah makanan dengan jalan dharma. Makanlah jenis makanan yang satvika ahara sebagaimana diajarkan dalam Bhagawad Gita. Makanlah jenis makanan yang sesuai dengan siklus tubuh alami. Waktu pagi siklus pembuangan, siang siklus pengolahan dan malam siklus pemanfaatan. Memakan jenis makanan sesuai dengan siklus tubuh makanan itu akan memberi manfaat maksimal pada kesehatan tubuh.
Demikian menurut teori Dr Harvy dalam bukunya “Hidup Sehat dan Bugar”.
Badan yang disebut sarira itu dibangun dan lima unsur yang disebut panca maha bhutaya itu zat padat, cair, panas, udara dan ether. Lima unsur itulah secara umum membangun badan jasmani. Lima unsur itulah yang membentuk tulang, otot, syaraf, darah dan kelenjar dan unsur yang lebih halus lainnya.
Menurut para yogi, wujud yang sangat halus dan semuanya itu adalah cakra. Semua unsur itu harus diberikan makan,minum dan dilatih setiap han agar berfungsi dengan sempurna. Melatihnya itu dengan olah raga untuk melenturkan otot dan syaraf secara teratur. Dengan yoga asana untuk menguatkan fungsi kelenjar dengan panca prana-nya. Sedangkan meditasi untuk menguatkan fungsi cakra menyeimbangkan semua unsur hidup dalam diri.
Memelihara dan melatih tubuh ini harus dilakukan dengan disiplin yang ketat (karmasiksana). Melatih mental dilakukan dengan meluaskan kesadaran rohani (satsila). Dengan meningkatkan keadaran rohani secara terus-menerus, jiwa akan menjadi semakin cerah.
Dengan jiwa yang cerah serta dengan keyakinan pada Tuhan sebagai “sutradara agung” kehidupan umat manusia, maka mental akan menjadi kuat menghadapi berbagai dinamika kehidupan. Suka dan duka akan diterima dengan sikap yang teguh (dhira) dan seimbang (sama). Tidak akan ada kejadian apapun di alam semesta ini tanpa seijin dan atas kesaksian Tuhan.
Latihlah setiap hari menguatkan keyakinan tersebut. Ada banyak metode untuk melatih katahanan mental ini. Melatih kecerdasan dengan rajin belajar membaca teori-teori, pandangan dan berbagai perluasan wawasan hidup. Upaya pemahaman teoritis itu dilanjutkan dengan rajin mengamati dan menganalisa berbagai persoalan dalam kehidupan empiris. Untuk melakukan hal itu, salah satu caranya dengan rajin membaca dan mengikuti sajian berbagai media secara kontinyu.
Semua itu untuk meningkatkan kemampuan wiweka jnyana yaitu kemampuan untuk membeda-bedakan mana yang baik dan mana buruk, mana yang benar dan mana yang salah, mana yang patut dan mana yang tidak, mana yang wajar dan mana yang tidak, dan seterusnya.
Untuk hal ini, orang wajib melakukan upaya penguatan daya spiritualitas melalui kegiatan keagamaan sebagaimana yang tentera dalam kitab suci. Kitab suci Hindu memuat banyak jalan bagi setiap orang untuk memajukan kehidupan spiritualitasnya. Ajaran Hindu memuat berbagai petunjuk hidup untuk menguatkan dirinya sehingga hidup ini tidak dirasakan sebagai beban yang memberatkan.
Ajaran Hindu bukanlah ajaran yang membebani umatnya dengan sejumlah kewajiban yang memberatkan hidupnya. Ajaran Hindu justru memberikan kekuatan pada umat penganutnya agar mampu memikul berbagai beban hidup. Kalau ada umat yang merasa terbebani hidupnya oleh kewajiban-kewajiban agama, hal itu bukanlah salahnya ajaran agama. Umatlah yang kurang paham dalam memahami ajaran agama Hindu yang dianutnya.
Ajaran Hindu disabdakan oleh Tuhan bukan untuk membuat umat penganut menjadi semakin berat dan sulit dalam menjalankan kehidupan. Kalau benar dan tepat caranya umat memahami dan mengamalkan ajaran Hindu tersebut, justru akan menjadi hidup semakin cerah dan sehat lahir batin. Demikian juga dalam kebersamaannya umat akan semakin harmonis dan akan bersinengi secara dinamis dan produktif untuk memenuhi kebutuhan hidupnya lahir batin.
Umat tidak akan hidup kesepian dalam dunia namai. Dalam kebersamaan itu umat akan dapat memenuhi kebutuhan sosiologis dan psikologisnya. Dengan demikian umat akan dapat memenuhi kebutuhan biologis, sosiologis dan kebutuhan filosofis secara seimbang dan berkesinambungan. Dengan menjadikan hidup ini sebagai proses untuk melatih empat hal itu secara terus-menerus dengan berdisiplin, maka umat akan tangguh menghadapi perjalanan zaman yang sangat dinamis ini.Mimbar Agama Hindu – Balipost.

MANTRA DAN YANTRA

MANTRA DAN YANTRA
Memahami Pelaksanaan Yajna di Bali
oleh : IBG. Agastia
Dalam Studi singkatnya tentang Pancayajna di India dan Bali (Pancayajnas in India and Bali, 1975, Dr. C. hooykaas) telah membuat studi perbandingan tentang dewayajna, Pitrayajna, manusayajna dan bhutayajna antara India dan Bali dengan mengambil bahan sumber tertulis dan tradisi yang berlangsung. Hoykaas melihat esensi pelaksanaan yajna tersebut tetap sama.
MANTRA DAN YANTRA
Memahami Pelaksanaan Yajna di Bali
oleh : IBG. Agastia
Dalam Studi singkatnya tentang Pancayajna di India dan Bali (Pancayajnas in India and Bali, 1975, Dr. C. hooykaas) telah membuat studi perbandingan tentang dewayajna, Pitrayajna, manusayajna dan bhutayajna antara India dan Bali dengan mengambil bahan sumber tertulis dan tradisi yang berlangsung. Hoykaas melihat esensi pelaksanaan yajna tersebut tetap sama.
Yajna berasal dari bahasa Sansekerta, terbentuk dan akar kata yaj berarti memuja, menyembah. Pemujaan atau penyembahan tersebut ditumbuhkan untuk mencangkup aspek-aspek kehidupan yang beragam serta aksistensi kehidupan sebagai suatu kesatuan. Secara sepintas yajna terlihat sebagai suatu ritualistik, tetapi sesungguhnya di dalamnya terkandung aspek sosiologis, kosmologis dan religio-filosofis.
Lewat Gita dapat kita ketahui ada Yajna-Purusa, mahluk tertinggi yang bertindak sebagai penguasa yajna. Awalnya Prajapati-Brahma, Tuhan sebagai pencipta diidentifikasikan sebagai penguasa yajna. Namun kemudian Beliau yang meresapi semuanya menjadi yajneswara, yajna bhrit, yajna bhawana, yajna bhoktra, dan sebagainya. Dialah yang menenima semua kewajiban dalam semua yadjna di seluruh jagat (Gita, V. 29; IX.23). Maka kemudian timbul kesadaran. bahwa manusia harus melaksanakan yajna, karena yajna-cakra adalah hukum kesemestaan yang tak dapat dihindari oleh manusia. Tanpa melaksanakan yajna, manusia hidup sia-sia.
Selanjutnya untuk masyarakat luas dirumuskan adanya panca mahayajna terdiri atas dewayajna, pitrayajna, resiyajna, manusa yajna dan bhuta yajna. Pancamahayajna tersebut sesungguh-nya adalah sebuah kesatuan, muncul dari pemikiran tentang kesatuan semesta. Alam semesta adalah satu kesatuan dan saling bergantung satu sama lain. Tidak ada benda mengada sebagai eksistensi yang terpisah dari yang lain. Setiap orang bergantung pada yang lain atas kelahiran fisik, eksistensi, pengetahuan dan kebudayaan dan keperluan lainnya. Setiap orang dihubungkan dengan Realitas Tertinggi yang satu dan sama. Tak ubahnya dengan gelombang-gelombang ombak dengan samudera. Jadi, setiap orang pada dasarnya berhutang budi pada yang lainnya dalam cara yang berbeda. Adalah wajib bagi siapa saja untuk membayar utang (Rna) kepada yang lain. Hutang-hutang tersebut adalah dewarna, pitrarna, resirna, manusarna dan bhutarna. Panca Rna inilah melahirkan pancamaha yajna.
Begitu sentralnya kedudukan yajna dalam agama Hindu, sehingga banyak hal berhubungan dengan yajna seperti tapa, japa, mantra, mudra, yatra, acara, upakara, diwasa dan yang lainnya. Demikian pula dengan yoga, dan sang muput yajna sebagai seorang yogi. Hubungan satu dengan yang lainnya diuraikan secara ringkas berikut ini.
YAJNA: Mantra dan Yantra
Dr. .R. Cons dalam disertsinya secara luas membahas kitab Bhuwanakosa, yang disebutkan sebagai tulisan teologi yang paling tua ditemui dalam tradisi jaya Kuna, memuat sloka-sloka Sansekerta, yang kemudian disimpan dan dipelajari oleh para pandita di Bali. Goris juga menjelaskan bahwa sejauh ini tulisan-tulisan teologi yang muncul kemudian, mengambil bahannya dan karya tertua bersifat Siwa-siddhanta tersebut.
Menurut Bhuwanakosa uraian penghargaan dan yang terendah sampai yang tertinggi adalah: arcana, mudra, mantra, kutamantra, dan pranawa. Dalam pelaksanaan yajna semuanya merupakan sebuah kesatuan.
Yang dimaksud arcana di sini adalah berbagai bentuk simbol-simbol keagamaan, termasuk upakara (banten) dan juga yantra. Yantra umumnya berarti alat untuk melakukan pemusatan pikiran, dapat berbentuk pratima atau mandala. Yantra dapat berbentuk diagram, dilukis atau dipahatkan di atas logam, kertas atau benda-benda lain yang disucikan. Yantra secara simbolik adalah tempat mensthanakan Tuhan Yang Maha Kuasa. Bagi seorang pemuja Saraswati aksara atau lontar/kitab adalah yantra. Di tempat lain daksina (banten daksina), atau catur (banten catur) adalah yantra. maka Yantra adalah alat sejauh itu berguna sebagai obyek untuk memusatkan pikiran, tetapi sekaligus juga dapat menerima turuninya Dewa yang dipuja.
Mudra berasal dari akar kata mud berarti “membuat senang”. Mudra diyakini membuat Dewata yang dipuja senang. Terdapat 108 mudra, 55 di antaranya yang biasa digunakan. Mudra yang dimaksudkan disini adalah sikap-sikap ketika memuja, dilakukan dengan posisi tangan dan jari-jari tertentu, termasuk sikap badan seperti dalam latihan yoga. Matsya mudra misalnya dilakukan ketika mempersembahkan Arghya, yaitu dengan meletakkan tangan kanan di punggung tangan kiri lalu direntangkan, seperti sirip kedua ibu jari, dan sungu yang berisi air diandaikan samudera lengkap dengan ikan-ikan di dalamnya. Di samping untuk menyenangkan Dewata, mudra juga diyakini dapat memberikan siddhi, dan pelaksanaannya dapat memberikan keuntungan bagi tubuh seperti kestabilan, kekuatan dan penyembuhan penyakit. Mudra adalah hal yang sangat penting bagi para sulinggih di Bali dalam pelaksanaan yajna (Kat Angelo, Mudra’s on Bali, 1992).
Setelah mudra kita masuk ke dalam hal yang sangat penting yaitu mantra, kuta-mantra dan pranawa mantra. Mantra yang disusun dengan aksara-aksara tertentu, diatur sedemikian rupa sehingga menghasilkan suatu bentuk bunyi, sedangkan aksara-aksara itu sebagai perlambang dari bunyi tersebut. Untuk menghasilkan pengaruh yang dikehendaki, mantra harus disuarakan dengan cara yang tepat, sesuai dengan swara (ritme) dan warna (bunyi). Mantra itu mungkin jelas dan mungkin tidak jelas artinya. Kuta-mantra atau wija-mantra, misalnya Hrang, Hring Sah, tidak mempunyai arti dalam bahasa sehari-hari. Tetapi mereka yang sudah menerima inisiasi mantra mengetahui bahwa artinya terkandung dalam perwujudarmya itu sendiri (swa-rupa) yang adalah perwujudan Dewata yang dipuja. Untuk memahami hal ini terlebih dahulu kita harus memahami proses lahirnya mantra atau wijamantra itu sendiri.
Seperti halnya antariksa gelombang bunyi dihasilkan oleh gerakan-gerakan udara (wayu), karena itu di dalam rongga tubuh yang menyelubungi jiwa gelombang bunyi dihasilkan oleh gerakan-gerakan pranawayu dan proses menarik dan mengelurkan nafas. Shabda pertama kali muncul di muladhara-cakra dalam tubuh. Bunyi yang teramat lembut yang pertama kali muncul di dalam Muladhara disebut para, berkurang kelembutannya ketika sudah sampai di sanubari yang dikenal dengan pasyanti. Ketika mencapai buddhi, bunyi itu sudah menjadi lebih kasar lagi disebut Madhyama. Akhirnya sampai kepada wujudnya yang kasar, keluar melalui mulut sebagai waikhari. Substansi semua mantra adalah Cit, dengan perwujudan luarnya sebagai bunyi, aksara, kata-kata. Maka aksara itu sesungguhnya adalah yantra dan aksara atau Brahman yang tak termusnahkan.
Beberapa proses harus dilakukan sebelum mantra itu dapat diucapkan, seperti penyucian mulut (mukha soddhana), penyucian lidah (jihwasoddhana), penyucian terhadap mantra itu sendiri (ashaucabhanga) dan lain-lain. Yang intinya segalanya dalam suasana penuh kesucian.
Pranawa mantra adalah OM, yang merupakan intisari dari semua mantra. Dan OM inilah merupakan intisari bentuk yajna atau pemujaan. Om disthanakan oleh para sadhaka di dalam sari alam semesta dalam wujud ghreta (susu), taila (biji-bijian, benih) dan madhu (madu). Bentuk-bentuk upakara yang lain yang bahannya diambil dari isi jagat (isin pasih, isin tukad, isin danu, isin alas dsb) yang kemudian dijadikan yantra, dimaksudkan untuk dihidupkan, ditegakkan dan dirahayukan kembali (winangun urip, panyegjeg jagat, bhuta hita, jagathita, sarwaprani hita).
YAJNYA : YOGA DAN YOGI
Uraian singkat di atas telah menyiratkan bahwa pelaksanaan yajna atau pemujaan sesungguhnya adalah proses yoga. Mantra dan yantra misalnya adalah jalan bagi seseorang yogi untuk mencapai tujuan yoganya.
Menurut ajaran yoga tantris, sifat imanensi yang mutlak dalam semesta alarn dan dalam diri manusia sebagai bagian dan semesta alam, dapat dibedakan menjadi tiga bentuk: niskala (immaterial), Sakala-niskala (materialimmaterial) dan sakala (material) Niskala dipakai dengan bentuknya sebagai hakikat terdalam segala sesuatu. Dalam kaitannya dengan yoga, niskala berarti lubuk hati seseorang, jiwanya yang paling dalam. Yang mutlak bersifat sekala-niskala bila mulai terwujud dalam hati seorang yogi, materialisasinya mencapai puncaknya, bila dalam keadaan sekala yang mutlak menjadi objek pencerepan (persepsi) panca indera, misalnya bersemayam atau bersthana (supratistham pinratistha) di dalam sebuah benda yang disucikan (yantra). Dengan mengadakan konsentrasi terus-menerus seorang yogi seolah-olah menghimbau yang Mutlak untuk meninggalkan keadaan niskala-nya sehingga menampakkan diri di hadapan mata batin dalam keadaan sakala-niskala sambil bersemanyam di hati seorang yogi. Sang yogi lalu menarik Yang Mutlak ke atas, meninggalkan tubuhnya lewat Siwadwara (sahasrapadma : bunga padma berkelopak seribu), yang berada di dalam kepala, lalu menghimbau Yang Mutlak bersthana di suatu benda atau tempat suci. Obyek ini lalu menjadi sarana untuk mengadakan kontak dengan Yang Mutlak dalam keadaan yang Skala, yang telah disthanakan di dalam Padmasana, sanggartawang dan lain-lain.
Praktek yoga seperti inilah yang dilaksanakan oleh para seulinggih, tepatnya para sadhaka. Maka seorang sadhaka adalah beliau yang, melaksanakan sadhana. Di Bali sasana yang dipakai landasan disebut juga dalam Wrehaspatitattwa, Tattwa jnana, Jnan sidhanta dan lain. Antara lain diuraikan ajaran asthanggayoga terdiri atas Yama, Nyama, Asana Pranayama, Pratihara, Dharma, Dhyana, dan Samadhi.
Jelasnya seorang Sadhaka yang biasanya memimpin yajna adalah seorang Wrati, beliau yang melaksanakan Wrata (brata). Brata banyak sekali jenisnya, diantaranya yang penting misalnya ialah yang dilakukan pada han Siwaratri, terdiri atas Upawasa, Mona dan Jagra. Brata diyakini akan menghasilkan punya (kekuatan positip, dan dapat melenyapkan papa (kesengsaraan).
Dengan demikian aktifitas yajna sesungguhnya adalah praktik yoga. Yajna dilaksanakan pada hari suci (subha diwasa) misalnya pada hari Tilem, Purnama; dilaksanakan pada suatu tempat terpilih (tempat suci). Maka aktifitas yajna adalah sebuah totalitas kesemestaan.
SAT CIT ANANDA
Yajna merupakn basis kehidupan yang antara lain menjadi sumber inspirasi dan kreatifitas umat Hindu. Maka yajna memberi kekuatan hidup; pikiran-pikiran segar dan suci senantiasa diperlukan dalam setiap kehidupan, pada setiap zaman.
Pelaksanäan yajna ditentukan juga oleh ruang dan waktu (desa-kala) lalu menyadarkan manusia (patra) tentang posisinya di alam semesta alam raya ini, serta hakikat dirinya yang merupakan putra Sang Abadi (Amretsyah Putrah). Manusia dengan demikian membangun sifat tyaga (ikhlas) dalam diri, melakukan pengorbanan bagi kerahayuan masyarakat luas, dan untuk mencapai tujuan kehidupan yaitu Sat Cit Anandam.
Yadnya adalah jalan kesucian, karena dengan melaksanakan yajna sesungguhnya manusia menyucikan dirinya, dan menyadari bahwa hakikat dirinya adalah suci. Oleh karena itu tapa, yajna, kirti dan yoga yang merupakan jalan kesucian mendapat tempat yang sangat mulia dalam agama Hindu. [WHD No. 516 Desember 2009].

sumber :klik disini

Doa Mengunjungi Orang Sakit

Om sarwa wighna sarwa klesa
sarwa lara roga winasaya namah

Doa Mendengar atau Melayat Orang Meninggal Dunia

Om swargantu, moksantu, sunyantu,murcantu.
Om ksama sampurnaya namah swaha.

Doa Memotong Hewan

Om pasu pasaya wimahe sirascadanya
dhimahi tano jiwah pracodayat

Doa Mohon Kecerdasan

Om pawakanah Saraswati
wajebhir wajiniwati
yajnam wastu dhiyawasuh

Doa menutup rapat/pertemuan

Om anugraha manoharam,
devadatta nugrahaka,
arcanam sarwa pujanam,
namah saarwa nugrahaka,

Om ksama swamam jagadnatha,
sarwa papa hitankarah,
sarwa karya sidham dehi
pranamya suryeswaram
Om Santih, Santih, Santih, Om.

Doa Mohon Ampun Dalam Segala Dosa

Om Asato mà sadyamaya
tamaso mà jyotir gamaya
mrtyor mà amrtam gamaya,
Om agne brahma grbhniswa
dharunama syanta riksam drdvamha
brahrnawanitwa ksatrawahi sajàta
wanyu dadhami bhratrwyasya wadhyàya.

sumber : klik disini

Doa Mohon Bimbingan dari Tuhan

Om Asato mà sadyamaya
tamaso mà jyotir gamaya
mrtyor mà amrtam gamaya,
Om agne brahma grbhniswa
dharunama syanta riksam drdvamha
brahrnawanitwa ksatrawahi sajàta
wanyu dadhami bhratrwyasya wadhyàya.

Doa Saat Menghadapi Makanan

Om hiranyagarbhah samawartatagre
bhùtasya jàtah patireka àsit
sadàdhara pritiwim dyam utemam
kasmai dewàya hawisa widhema
Om pùrnam adah purnamidam
pùrnàt purnam udacyate
pùrnasya purnam àdàya
pùrnamewawasisyate

 
Doa di atas baik untuk makan bersama, misalnya, pesta atau istirahat
makan dalam suatu pertemuan. Jika sendirian bisa mengucapkan doa pendek ini yang diambil dari kitab suci Yajurveda:


Om annapate annasya
no dehyanmiwasya susminah
pra-pra dàtàram tàris ùrjam
no dhehi dwipade catuspade

Doa mandi dan Membersihkan kaki

Doa mandi :

Om Ganggà amrta sarira sudhamàm swàha.
Om Sarira parisudhamàm swàha.

Dapat pula dengan mantram ini:


Om gangge ca yamune caiwa
godawari saraswati
narmade sindhù kaweri
jale smin sannidhim kuru


Doa membersihkan kaki :

Om Am kham khasolkhàya iswaràya namah swàha.

sumber :klik disini

Doa Mencuci Muka dan Menggosok Gigi

Doa membersihkan/mencuci muka :

Om Cam camàni ya namah swàha.
Om waktra parisudahaya namah swàha.


Doa menggosok gigi :

Om rahphat astràya namah.
Om Sri Dewi Bhatrimsa Yogini namah.

sumber :klik disini

Doa Bangun Pagi

Doa bangun pagi :

Om Utedànim bhagawantah syàmota
prapitwa uta mandhye ahnam
utodità maghawanta sùryasya wayam
dewànàm sumantau syàma.


(Ya Tuhan Yang Maha Pemurah, jadikanlah hamba orang yang selalubernasib baik pada hari ini, menjelang tengah hari, dan seterusnya. Semogapara Dewa melindungi diri hamba.)

Sumber :klik disini

Doa Menjelang tidur

Ini adalah doa kita seblum tidur

Doa menjelang tidur :

Om asato mà sat ganaya,
tamaso mà jayatir ganaya,
mrityor màmritam gamaya.

(Ya Tuhan tuntunlah hamba dari jalan yang sesat menuju jalan yang benar,dari jalan gelap ke jalan terang, hindarkanlah hamba dari kematian menuju kehidupan abadi.)

sumber :klik disini

Kramaning Sembah (Panca Sembah)

Urutan sembahyang ini sama saja, baik dipimpin oleh pinandita atau pemangku, maupun bersembahyang sendirian. Cuma, jika dipimpin pinandita yang sudah melakukan dwijati, ada kemungkinan mantramnya lebih panjang. Kalau hafal bisa diikuti, tetapi kalau tidak hafal sebaiknya lakukan mantram-mantram pendek sebagai berikut:


Dengan tangan kosong (sembah puyung). Cakupkan tangan kosong dan pusatkan pikiran dan ucapkan mantram ini:
Om àtmà tattwàtmà sùddha màm swàha

Artinya: Ya Tuhan, atma atau jiwa dan kebenaran, bersihkanlah hamba.


Sembahyang dengan bunga, ditujukan kepada Hyang Widhi dalam wujudNya sebagai Hyang Surya atau Siwa Aditya. Ucapkan mantram:
Om Adityasyà param jyoti
rakta tejo namo’stute
sweta pankaja madhyastha
bhàskaràya namo’stute

Artinya: Ya Tuhan, Sinar Hyang Surya Yang Maha Hebat. Engkau bersinar merah, hamba memuja Engkau. Hyang Surya yang berstana di tengah-tengah teratai putih. Hamba memuja Engkau yang menciptakan sinar matahari berkilauan.


Sembahyang dengan kawangen. Bila tidak ada, yang dipakai adalah bunga. Sembahyang ini ditujukan kepada Istadewata pada hari dan tempat persembahyangan itu. Istadewata ini adalah Dewata yang diinginkan kehadiranNya pada waktu memuja. Istadewata adalah perwujudan Tuhan Yang Maha Esa dalam berbagai wujudNya. Jadi mantramnya bisa berbeda-beda tergantung di mana dan kapan bersembahyang. Mantram di bawah ini adalah mantram umum yang biasanya dipakai saat Purnama atau Tilem atau di Pura Kahyangan Jagat:
Om nama dewa adhisthanàya
sarwa wyapi wai siwàya
padmàsana eka pratisthàya
ardhanareswaryai namo namah

Artinya: Ya Tuhan, kepada dewata yang bersemayam pada tempat yang luhur, kepada Hyang Siwa yang berada di mana-mana, kepada dewata yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai di suatu tempat, kepada Ardhanaresvari hamba memuja.


Sembahyang dengan bunga atau kawangen untuk memohon waranugraha. Usai mengucapkan mantram, ada yang memper-lakukan bunga itu langsung sebagai wara-nugraha, jadi tidak "dilentikkan/dipersem-bahkan" tetapi dibungakan di kepala (wanita) atau di atas kuping kanan (laki-laki). Mantramnya adalah:
Om anugraha manoharam
dewa dattà nugrahaka
arcanam sarwà pùjanam
namah sarwà nugrahaka
Dewa-dewi mahàsiddhi
yajñanya nirmalàtmaka
laksmi siddhisca dirghàyuh
nirwighna sukha wrddisca

Artinya: Ya Tuhan, Engkau yang menarik hati pemberi anugrah, anugrah pemberian Dewata, pujaan segala pujaan, hamba memujaMu sebagai pemberi segala anugrah. Kemahasiddhian pada Dewa dan Dewi berwujud jadnya suci. kebahagiaan, kesempurnaan, panjang umur, bebas dari rintangan, kegembiraan dan kemajuan rohani dan jasmani.


Sembahyang dengan cakupan tangan kosong, persis seperti yang pertama. Cuma sekarang ini sebagai penutup. Usai mengucapkan mantram, tangan berangsur-angsur diturunkan sambil melemaskan badan dan pikiran. Mantramnya:
Om Dewa suksma paramà cintyàya nama swàha. Om Sàntih, Sàntih, Sàntih, Om

Artinya: Ya Tuhan, hamba memuja Engkau Dewata yang tidak terpikirkan, maha tinggi dan maha gaib. Ya Tuhan, anugerahkan kepada hamba kedamaian, damai, damai, Ya Tuhan.

Untuk memuja di Pura atau tempat suci tertentu, kita bisa menggunakan mantram lain yang disesuaikan dengan tempat dan dalam keadaan bagaimana kita bersembahyang. Yang diganti adalah mantram sembahyang urutan ketiga dari Panca Sembah, yakni yang ditujukan kepada Istadewata. Berikut ini contohnya:

Untuk memuja di Padmasana, Sanggar Tawang, dapat digunakan salah satu contoh dari dua mantram di bawah ini:

Om, àkàsam nirmalam sunyam,
Guru dewa bhyomàntaram,
Ciwa nirwana wiryanam,
rekhà Omkara wijayam,

Artinya: Ya Tuhan, penguasa angkasa raya yang suci dan hening. Guru rohani yang suci berstana di angkasa raya. Siwa yang agung penguasa nirwana sebagai Omkara yang senantiasa jaya, hamba memujaMu.

Om nama dewa adhisthanàya,
sarva wyàpi vai siwàya,
padmàsana ekapratisthàya,
ardhanareswaryai namo’namah.

Artinya: Ya Tuhan, kepada Dewa yang bersemayam pada tempat yang tinggi, kepada Siwa yang sesungguhnyalah berada di mana-mana, kepada Dewa yang bersemayam pada tempat duduk bunga teratai sebagai satu tempat, kepada Ardhanaresvarì, hamba memujaMu.

Untuk di pura Kahyangan Tiga, ketika memuja di Pura Desa, digunakan mantram sebagai berikut:

Om Isanah sarwa widyànàm
Iswarah sarwa bhùtànàm,
Brahmano' dhipatir brahmà
Sivostu sadàsiwa

Artinya: Ya Tuhan, Hyang Tunggal Yang Maha Sadar, selaku Yang Maha Kuasa menguasai semua makhluk hidup. Brahma Maha Tinggi, selaku Siwa dan Sadasiwa.

Untuk di pura Kahyangan Tiga, ketika memuja di Pura Puseh, mantramnya begini:

Om, Girimurti mahàwiryyam,
Mahàdewa pratistha linggam,
sarwadewa pranamyanam
Sarwa jagat pratisthanam

Artinya: Ya Tuhan, selaku Girimurti Yang Maha Agung, dengan lingga yang jadi stana Mahadewa, semua dewa-dewa tunduk padaMu.

Untuk memuja di Pura Dalem, masih dalam Kahyangan Tiga:

Om, catur durjà mahàsakti
Catur asrame Bhatàri
Siwa jagatpati dewi
Durgà masarira dewi

Artinya: Ya Tuhan, saktiMu berwujud Catur Dewi, yang dipuja oleh catur asrama, sakti dari Ciwa, Raja Semesta Alam, dalam wujud Dewi Durga. Ya, Catur Dewi, hamba menyembah ke bawah kakiMu, bebaskan hamba dari segala bencana.

Untuk bersembahyang di Pura Prajapati, mantramnya:

Om Brahmà Prajàpatih srestah
swayambhur warado guruh
padmayonis catur waktro
Brahmà sakalam ucyate

Artinya: Ya Tuhan, dalam wujudMu sebagai Brahma Prajapati, pencipta semua makhluk, maha mulia, yang menjadikan diriNya sendiri, pemberi anugerah mahaguru, lahir dari bunga teratai, memiliki empat wajah dalam satu badan, maha sempurna, penuh rahasia, Hyang Brahma Maha Agung.

Untuk di Pura Pemerajan/Kamimitan (rong tiga), paibon, dadia atau padharman, mantramnya:

Om Brahmà Wisnu Iswara dewam
Tripurusa suddhàtmakam
Tridewa trimurti lokam
sarwa wighna winasanam

Artinya: Ya Tuhan, dalam wujudMu sebagai Brahma, Wisnu, Iswara, Dewa Tripurusa Maha Suci, Tridewa adalah Trimurti, semogalah hamba terbebas dari segala bencana.

Untuk di Pura Sagara atau di tepi pantai, mantramnya:

Om Nagendra krùra mùrtinam
Gajendra matsya waktranam
Baruna dewa masariram
sarwa jagat suddhàtmakam

Artinya: Ya Tuhan, wujudMu menakutkan sebagai raja para naga, raja gagah yang ber-moncong ikan, Engkau adalah Dewa Baruna yang maha suci, meresapi dunia dengan kesucian jiwa, hamba memujaMu.

Untuk di Pura Batur, Ulunsui, Ulundanu, mantramnya:

Om Sridhana dewikà ramyà
sarwa rupawati tathà
sarwa jñàna maniscaiwa
Sri Sridewi namo’stute

Artinya: Ya Tuhan, Engkau hamba puja sebagai Dewi Sri yang maha cantik, dewi dari kekayaan yang memiliki segala keindahan. Ia adalah benih yang maha mengetahui. Ya Tuhan Maha Agung Dewi Sri, hamba memujaMu.

Untuk bersembahyang pada hari Saraswati, atau tatkala memuja Hyang Saraswati. Mantramnya:

Om Saraswati namas tubhyam
warade kàma rùpini
siddharàmbham karisyami
siddhir bhawantu me sadà

Artinya: Ya Tuhan dalam wujudMu sebagai Dewi Saraswati, pemberi berkah, terwujud dalam bentuk yang sangat didambakan. Semogalah segala kegiatan yang hamba lakukan selalu sukses atas waranugrahaMu.

Demikianlah beberapa mantram yang dipakai untuk bersembahyang pada tempat-tempat tertentu. Sekali lagi, mantram ini menggantikan "mantram umum" pada saat menyembah kepada Istadewata, yakni sembahyang urutan ketiga pada Panca Sembah.

sumber :klik disini

Keampuhan Gayatri Mantra

Keampuhan Gayatri Mantram, yang merupakan bait pertama dari Tri Sandhya memang sudah tidak diragukan lagi. Saya banyak mendapatkan keajaiban dalam pekerjaan maupun kehidupan dalam keluarga. Banyak hal-hal yang sebelumnya hanya merupakan angan-angan/hayalan saya saja, ternyata bisa terwujud dengan cara yang tidak pernah terbayangkan sebelumnya. Meski disamping berdoa, usaha keras adalah faktor utamanya.

Saya punya pengalaman pribadi mengenai Gayatri Mantram.

Dulu sebelum saya ketemu mertua di Sumatera selama lebih kurang 4 minggu-an, terus terang saya tidak begitu rajin melaksanakan ritual resmi dengan duduk bersimpuh/berdiri 2 atau 3 kali setiap hari. Sebelumnya saya sembahyang hanya saat Purnama dan Tilem saja, itupun kalo sedang tidak kambuh penyakit malasnya.

Beberapa tahun yang lalu saya menikah dengan seorang gadis muslim. Dia adalah anak ketiga dari empat bersaudara yang semuanya perempuan. Jalan menuju pernikahan saya tidaklah mudah, karena orang tua kedua belah pihak tidak setuju dengan perkawinan kami.

Dari pihak istri saya sudah jelas, kalau tidak dibenarkan untuk meninggalkan agamanya, yang diistilahkan dengan Murtad.

Karena itulah pernikahan saya dilaksanakan di Bali dengan sederhana dan tanpa adanya kehadiran orangtua dari pihak istri pada acara itu.

Beberapa Bulan kemudian mereka mengetahui kalau anaknya telah menikah dan memeluk agama Hindu jauh sebelum acara pernikahan saya, melalui sebuah surat yang saya dan istri kirimkan.

Setelah lebih dari setahun sejak saya menikah, saya diundang mertua untuk datang menjenguk mereka (Silaturahmi) di Pulau Sumatera. Pada suatu saat mertua saya berkata dengan sangat hati-hati kepada saya: kalau dengan salat 5 waktu, maka apapun yang kita inginkan/minta, maka Allah pasti akan mengabulkannya.

Tergerak dari kata-kata itu, untuk membuktikan kalau Hindu juga punya Tri Sandhya dan punya Ida Sanghyang Widhi, maka pada hari pertama ketika beliau hendak memperlihatkan kepada saya cara beliau Salat, saya mengatakan: “Maaf, ini waktunya saya sembahyang juga” dan sayapun berTri Sandhya di kamar yang terpisah bersama istri saya.

Karena beliau menunaikan Salatnya 5 kali sehari, empat kali dirumah sedang yang satunya lagi dikantor beliau, maka saat Salat yang ke-5 (Salat Isa), dimana saya sedang tidak melakukan kegiatan Tri Sandhya, saya dimohon oleh beliau untuk melihat bagaimana beliau menunaikan Salatnya.

Setelah beliau menunaikan Salatnya saya melihat beliau menitikkan air mata, serta berkata dengan nada sedih(kurang lebih): “Seandainya saja kamu bisa seperti bapak untuk menjadi imam dari anak kesayangan bapak dan cucu-cucu bapak kelak, alangkah tenangnya hati kami. Dan sorgalah jaminannya bagi seseorang yang mau memeluk Agama kami.”

Hati beliau sangat terpukul dan merasa sangat sedih karena anaknya pindah agama yang berbeda dengan beliau. Beliau sangat takut anak kesayangannya masuk neraka seperti yang tercantum dalam AlQur’an karena sudah murtad meninggalkan Agamanya. Beliaupun takut karena dijelaskan juga bahwa sebagian besar dari isi Neraka adalah perempuan.

Mertua saya adalah orang tua yang paling baik yang pernah saya kenal dari segi keharmonisan keluarga, tetapi dalam soal keyakinan, dengan sangat sedih dan menyesal saya beserta istri tidak dapat melaksanakan harapan mereka untuk meninggalkan ke-Hinduan kami.

Ironisnya, pada kenyataannya beberapa orang Hindu/Bali belum tentu merasa senang dengan kehadiran istri saya sebagai orang Hindu Baru. Sangat jauh perbedaannya dengan orang Hindu yang pindah agama, dimana mereka disambut dengan hangat kehadirannya.

Di dalam setiap kesempatan berdoa bersama, saya dan istri selalu memohon pengampunan atas dosa kami karena telah membuat mertua dan orang tua istri saya menitikkan air mata, serta sekaligus memohonkan keselamatan dan kesehatan bagi mereka.

Dan sejak kejadian itulah, demi menyaksikan mertua saya mampu menunaikan salat 5 waktu tanpa ada yang ketinggalan, maka sayapun merasa terpacu dan bertekad harus bisa berGayatri mantram minimal dua kali dalam sehari, yaitu pagi setelah mandi/sebelum mulai beraktifitas, dan sore hari sepulang kantor setelah mandi. Kalau melaksanakan pada siang hari rasanya kurang konsentrasi jika harus berTrisandhya di kantor.

Doa itu belum termasuk doa sebelum tidur dan saat baru bangun tidur.
Anak saya yang berumur 7 tahunpun sudah bisa menuntun adiknya sembahyang dengan Gayatri mantram bila istri saya sedang berhalangan masuk pura, sedangkan saya sendiri bekerja jauh dan sedang tidak bersama mereka di Indonesia.

Penulis sedang mengikuti training di Johar Baru, Malaysia.

oleh IB. Tamtam S.

sumber : http://www.iloveblue.com/bali_gaul_funky/artikel_bali/detail/1692.htm

Mantra Hindu

Sembah Śiwa Amrta :
OM Hrāng Hrīng sah paramaśiwa-amrta ya namah.


Aturi Kang Toya Puspa, Gandhāksata, Wījā :
OM Puspa dantā ya namah. (sekar)
OM Sri Gandheśwarya ya namah. (miyik-miyikan)
OM Kung Kumāra Wījā ya namah (Bija/Beras)
OM Ang Dhūpa dīpa-astrā ya namah (Dupa)

Ngarga Tirta :
OM Gangga Dewi Maha punyam, Gangga salanca medini, Gangga tarangga samyuktam, Gangga dewi namu namah.
OM Śri Gangga Mahadewi, Anuksma-amrta jiwani, Ongkara aksara jiwatam, Tadda-amrta manoharam.
OM Utpeti ka suram ca, Utpeti ka tawa goras ca, Utpeti sarwa hitan ca, Utpeti Śrī wahinam ya namah swāhā.
( Raris uder kang toya ping tiga, saha uleng ning kahyun )
Mantra :
OM Bhūr Bhuwah Swah swāhā Mahāganggayai tīrtha pawitrani ya namah swāhā.
( Raris masirat ring angga ping tiga )
Mantra :
OM Ang Brahmā-amrtā ya namah
OM Ung wisnu- amrtā ya namah
OM Mang Īśwara-amrtā ya namah

Ngaksama
Om Ksama swa mām mahādewa, Sarwa prāni hitāng karah
Māmmoca sarwa pāpebhah, Pālayaswa sadāsiwa

Om Papoham papo karmaham, Papa-atma papa sambhah wah
Trahimam pundari kaksah, Sabahya bhyantara suci.

Om Ksantawya kayiko dosah, Ksantawya waciko mama
Ksantawya manaso dosah, Tat pramadat ksama swamam.

Nunas Waranugraha
Om Anugraha manoharam, Dewa data nugrahakam
Arcanam sarwa pujanam, Namah sarwa-nugrahakam.

Om Dewa-Dewi maha siddhyam, Yadnyanta nirmala-atmakam
Laksmi siddisca dirghayu, Nirwighna sukha wreddhisca.

Om Anugraha ya namah swaha


sumber : http://cara-bali.blogspot.com/2010/05/mantra-hindu.html

Arti Lambang Swastika

artikel-artikel ini dikutip dari berbagai sumber



LAMBANG SWASTIKA HINDU

Swastika merupakan salah satu simbol yang paling disucikan dalam tradisi Hindu, merupakan contoh nyata tentang sebuah simbol religius yang memiliki latar belakang sejarah dan budaya yang kompleks sehingga hampir mustahil untuk dinyatakan sebagai kreasi atau milik sebuah bangsa atau kepercayaan tertentu.

Diyakini sebagai salah satu simbol tertua di dunia, telah ada sekitar 4000 tahun lalu (berdasarkan temuan pada makam di Aladja-hoyuk, Turki), berbagai variasi Swastika dapat ditemukan pada tinggalan-tinggalan arkeologis ( koin, keramik, senjata, perhiasan atau pun altar keagamaan) yang tersebar pada wilayah geografis yang amat luas.
Wilayah geografis tersebut mencakup Turki, Yunani, Kreta, Cyprus, Italia, Persia, Mesir, Babilonia, Mesopotamia, India, Tibet, China, Jepang, negara-negara Skandinavia dan Slavia, Jerman hingga Amerika.

Budha mengambil swastika untuk menunjukkan identitas Arya.

Makna simbul Swastika adalah Catur Dharma yaitu empat macam tugas yang patut kita Dharma baktikan baik untuk kepentingan pribadi maupun untuk umum (selamat, bahagia dan sejahtra) yaitu:
1. Dharma Kriya = Melaksanakan swadharma dengan tekun dan penuh rasa tanggung jawab
2. Dharma Santosa = Berusaha mencari kedamaian lahir dan bathin pada diri sendiri.
3. Dharma Jati=Tugas yang harus dilaksanakan untuk menjamin kesejahtraan dan ketenangan keluarga dan juga untuk umum
4. Dharma Putus=Melaksanakan kewajiban dengan penuh keikhlasan berkorban serta rasa tanggung jawab demi terwujudnya keadilan social bagi umat manusia.

Makna yang lebih dalam yaitu Empat Tujuan Hidup yaitu Catur Purusartha / Catur Warga: Dharma, Kama, Artha, Moksa.
1. Dharma = Kewajiban/kebenaran/hukum/Agama/Peraturan/Kodrat
2. Artha = Harta benda / Materi
3. Kama = Kesenangan / Hawa Nafsu
4. Moksa = Kebebasan yang abadi

Swastika dalam berbagai bangsa
Simbol ini, yang dikenal dengan berbagai nama seperti misalnya Tetragammadion di Yunani atau Fylfot di Inggris, menempati posisi penting dalam kepercayaan maupun kebudayaan bangsa-bangsa kuno, seperti bangsa Troya, Hittite, Celtic serta Teutonic. Simbol ini dapat ditemukan pada kuil-kuil Hindu, Jaina dan Buddha maupun gereja-gereja Kristen (Gereja St. Sophia di Kiev, Ukrainia, Basilika St. Ambrose, Milan, serta Katedral Amiens, Prancis), mesjid-mesjid Islam ( di Ishafan, Iran dan Mesjid Taynal, Lebanon) serta sinagog Yahudi Ein Gedi di Yudea.

Swastika pernah (dan masih) mewakili hal-hal yang bersifat luhur dan sakral, terutama bagi pemeluk Hindu, Jaina, Buddha, pemeluk kepercayaan Gallic-Roman (yang altar utamanya berhiaskan petir, swastika dan roda), pemeluk kepercayaan Celtic kuna (swastika melambangkan Dewi Api Brigit), pemeluk kepercayaan Slavia kuno (swastika melambangkan Dewa Matahari Svarog) maupun bagi orang-orang Indian suku Hopi serta Navajo (yang menggunakan simbol itu dalam ritual penyembuhan). Jubah Athena serta tubuh Apollo, dewa dan dewi Yunani, juga kerap dihiasi dengan simbol tersebut.

Di pihak yang lain, Swastika juga menempati posisi sekuler sebagai semata-mata motif hiasan arsitektur maupun lambing entitas bisnis, mulai dari perusahaan bir hingga laundry.

Bahkan perusaha besar Microsoft menggunakan lambang swastika miring ke kanan 45 derajat, mungkin sebagai lambang keberuntungan. Karena sampai saat ini tercatat sebagai perusahaan terkaya di Dunia.

Bahkan, swastika juga pernah menjadi simbol dari sebuah kekejaman tak terperi saat Hitler menggunakannya sebagai perwakilan dari superioritas bangsa Arya. Jutaan orang Yahudi tewas di tangan para prajurit yang dengan bangga mengenakan lambang swastika (Swastika yang “sinistrovere”: miring ke kiri sekitar 45 derajat) di lengannya.
Swastika sebagai lambang Dewa Ganesha (anak Shiva yang bermuka gajah), sebagai makna Catur Dharma.

Kata Krishna pada Arjuna di medan pertempuran .. ketika Arjuna harus berperang melawan saudaranya sendiri inilah yang salah ditapsirkan oleh Hitler yaitu “Lakukanlah apapun yang harus kau laukukan selama itu adalah tugasmu. Kau harus mengemban tugasmu dengan baik walaupun itu berarti harus membunuh (untuk kebaikan), karena melakukan tugasmu dengan baik adalah bentuk pengabdian pada Tuhan”

Hitler mungkin tertarik pada arti swastika makanya dia mengambil lambang swastika dan membaliknya, makanya dia bisa mambunuh dengan tanpa rasa bersalah. Karena dia berpikir apa yang diperbuatnya adalah apa yang benar. Dia berlindung dibawah Swastika yang arahnya terbalik, yang semestinya untuk makna Catur Dharma.
sumber : indoforum

Sejarah Mantra

MANTERA

Mantra itu bekerja. Hitam atau putih, sama saja.
Memiliki perwatakan dan tugas tertentu di dunia.
Tidak pernah mengingkari, selama tinggal di jiwa yang mengakui.
Ia bersumber dari sebentuk zat yang tidak pernah dapat dimengerti dan mustahil untuk dijelajahi.
Diwariskan turun temurun, awalnya secara lisan kemudian dituliskan.
Dari sebuah zaman, ketika manusia masih menghormati dan bersekutu dengan alam sekitarnya.
Terlahir dari rasa ingin tahu tentang misteri hidup dan asal muasal kehidupan.
Bermula dari sebuah pencarian tentang hakekat ingsun sejati, sedulur sejati, dan sukma sejati.
Diturunkan oleh wahyu sejati dan dititahkan melalui sabda sejati. Ia abadi.
(Ki Agung Pranoto)

Mantra

Hampir setiap Ilmu Spiritual dan ilmu kedigdayaan pasti memiliki Mantra. Bahkan semua doa pasti memuat mantra. Karena Mantra adalah suatu bentuk permohonan. Sebagai sarana permohonan kepada Yang Maha Kuasa untuk bermacam-macam tujuan tertentu dari sang pembacanya.

Mantra berasal dari bahasa Sanskerta yaitu MAN yang artinya PIKIRAN, dan TRA yang berarti PEMBEBASAN. Jadi Mantra adalah kegiatan membebaskan pikiran. Ketika seseorang sedang membaca mantra maka disaat itu juga selain sedang menjalin komunikasi dan permohonan kepada Yang Kuasa, mantra dengan kata yang ber-rima memungkinkan orang yang membaca mantra semakin rileks dan masuk pada keadaan hening, suwung atau trance.

Dari kehendak Yang Maha Kuasa dan keadaan suwung itulah akan terjadi keajaiban-keajaiban suatu mantra.

Jadi Mantra adalah susunan kata yang berunsur puisi (rima dan irama) yang diyakini dapat menghasilkan energi ghaib jika diucapkan oleh orang yang menguasai ilmu mantra. Biasanya diucapkan oleh dukun, pawang, spiritualis, atau orang yang telah mengetahui tatacara dan syarat untuk menggunakan mantra tersebut.

Asal mula mantra umumnya diperoleh dari ilham (wahyu) atau bisa pula diciptakan oleh seorang dukun (guru spiritual) yang mumpuni. Terlahir dari rasa ingin tahu tentang misteri hidup dan pencarian tentang hakekat kesejatian. Berawal dari keyakinan adanya Yang Maha Kuasa maka lahirlah rapal Mantra sebagai suatu bentuk sarana permohonan.

Ada bermacam-macam bentuk mantra, yaitu mantra suara, mantra gambar (rajah, wafaq dll), Mantra yang dimasukan dalam benda (keris dll), ada mantra yang dirupakan dengan gerak dan ada pula mantra dalam bentuk upacara tertentu.

Istilah Mantra lebih dikenal dalam tradisi Hindu dan Budha disebut Mantra Galib, di Arab disebut Doa atau Ru’yah. Di Jawa disebut Donga, Rapal atau Aji-aji. Sebenarnya semua sebutan tersebut memiliki kesamaan makna.

Mantra memang memiliki keunikan dan ciri khas dibanding dengan lafal Doa pada umumnya. Kalimat mantra kaya dengan metafora dengan gaya bahasa yang hiperbola. Sebagian mantra ada yang menggunakan bahasa yang sulit untuk dipahami. Bahkan adakalanya, sang perapal sendiri tidak memahami arti sebenarnya mantra yang dibacanya. Dia hanya memahami kapan dan bagaimana mantra tersebut dibaca dan untuk apa tujuannya. Hanya orang yang ahli mantra (para pinisepuh mantra) saja yang bisa mengerti bahasa mantra secara sejati.

Sebagian penggunaan mantra juga sangat sakral dan mistis. Mantra tidak boleh diucapkan sembarangan, karena bacaannya dianggap keramat. Misalnya pada Mantra Pengusir Makhluk Halus, para guru melarang untuk membacanya didekat anak kecil dan ibu yang sedang hamil. Karena bisa mempengaruhi kesehatan janin yang sedang dikandungnya.

Mantra bukan hanya sekedar ilmu Sugesti. Atraksi-atraksi supranatural yang sering kita lihat seperti debus, ilmu kekebalan, atau ilmu gendam dan pelet, diakui atau tidak, sungguh-sungguh efek yang dihasilkan dari kekuatan ghaib dari pembacaan mantra. Sugesti hanya bisa mempengaruhi pikiran dan kondisi perasaan, tapi tidak bisa mengubah metabolisme tubuh. Contoh, sugestikan diri anda bahwa api tidak panas dan tidak menghanguskan, kemudian jilatlah dengan lidah sebuah lempengan besi membara dari seorang pande besi. Apa yang terjadi?!

Mantra hanya akan bekerja di tangan orang yang telah menjalani penempaan batin melalui berpuasa, semedhi atau tirakat lainnya. Tanpa dasar itu, alaunan mantra hanya seirama dengan sebuah bacaan sastra. Seolah tidak mengandung apa-apa.

Dari generasi ke generasi mantra diwariskan. Tetap sama baik format maupun bahasanya. Mencari orang yang berniat membaca dan menerapkannya. Menunggu dengan penuh kesabaran dibalik pintu dan jendela. Beredar tanpa kasak kusuk. Dan suatu saat kembali dianut seseorang. Mantra akan selalu abadi.

Pengertian mantram gayatri

MANTRA GAYATRI Kesaktian dan Keampuhan Mantra Gayatri Diajarkan dan dijelaskan oleh: Bhagawan Sri Sathya Sai Baba

Apakah Mantra Gayatri itu? Mantra Gayatri adalah doa universal yang tercantum dan diabadikan dalam Weda, kitab suci paling purwakala. (Sathya Sai Speaks, X: 1 09) Mantra Gayatri adalah doa yang dapat diucapkan dengan penuh kerinduan oleh pria dan wanita dari segala bangsa sepanjang masa. Pengulang-ngulangan mantra ini akan mengembangkan (kemampuan) akal budi. (Sathya Sai Speaks, V: 5 8)   Ucapkanlah Mantra Gayatri Mantra Gayatri adalah sebagai berikut: OM BHUUR BHUVAH SVAH TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIIMAHI DHIYO YO NAH PRACODAYAAT Bagaimana terjemahan Mantra Gayatri ini? OM = Para Brahman 'Tuhan yang Mahabesar' BHUUR = Bhu loka 'alam fisik'. Ini juga menunjuk pada tubuh yang terbuat dari lima panca bhuta 'lima unsur'. Kelima unsur ini membentuk prakrti 'alam'. BHUVAH = Bhuva loka 'alam pertengahan'. Bhuva juga merupakan prana sakti. Meskipun demikian prana sakti hanya dapat menghidupkan tubuh karena adanya prajnana. Karena itulah, maka Weda menyatakan, "Prajnanam Brahma" 'Tuhan adalah kesadaran yang selalu utuh dan menyeluruh selamanya'. SVAH = Swarga Loka 'surga tempat para dewa' (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 234) TAT = Paramatma 'Tuhan atau Brahman' SAVITUR = Itu atau Ia yang merupakan asal segala ciptaan ini VARENYAM = patut disembah BHARGO = sinar cahaya atau kecemerlangan spiritual, terang yang menganugerahkan kebijaksanaan DEVASYA = kenyataan Tuhan DHIIMAHI = kita bermeditasi DHIYO = budi, intelek YO = yang NAH = kita PRACODAYAAT = menerangi Juga: DHIYO YO NAH PRACODAYAAT = Bangkitkan kemampuan wiweka-ku oh Tuhan, dan bimbinglah daku. (Gita Vahini) Siapa yang menemukan mantra Gayatri? Mantra Gayatri ditemukan oleh Rsi Wiswamitra. Rsi Wiswamitra lah menginisiasi Sri Rama dalam misteri pemujaan Surya melalui mantra Aditya Hrdayam. (Sathya Sai Vahini. hlm. 183-184)   Apa yang dapat dilakukan Rsi Wiswamitra berkat tuah mantra Gayatri? Mantra Gayatri membuat Rsi Wiswamitra mampu menggunakan berbagai senjata langka yang mematuhi kehendaknya bila mantra itu diucapkan dengan penuh keyakinan. Malalui kesaktian yang diperolehnya dengan cara ini, Wiswamitra dapat menciptakan alam semesta yang sama dengan jagat raya kita ini. (Sathya Sai Vahini, hlm. 184).   Mantra Gayatri ditujukan kepada siapa? Mantra Gayatri ditujukan kepada energi Surya. (Sathya Sai Vahini, hlm. 183) (Tuhan juga disebut Surya Narayana).   Apakah kekuatan Mantra Gayatri? Mantra ini mempunyai potensi yang tidak terbatas dan merupakan formula yang penuh vibrasi. Mantra Gayatri mempunyai kekuatan yang luar biasa dan tidak terhingga, kekuatan yang sungguh menakjubkan karena Surya merupakan dewa penguasanya. (Sathya Sai Vahini, hlm. 184).   Mantra Gayatri terdapat dimana? Mantra Gayatri terdapat di dalam Weda suci paling kuno yang dimiliki manusia. (Rg Veda III.62:10)   Siapakah Gayatri? Gayatri adalah ibu Weda. "Gayatri Chandsaam Maathaa"   Siapakah yang diselamatkan oleh Gayatri? Gayatri menyelamatkan orang yang mengucapkannya. Gaayantham thraayathe iti Gayatri.   Di manakah Gayatri berada? Gayatri berada di mana pun mantra itu diucapkan. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 235)   Apakah ketiga nama Gayatri? Gayatri mempunyai tiga nama: Gayatri, Saavitri, Saraswati. Ketiganya ada dalam diri setiap manusia. Gayatri adalah penguasa indera. Saavitri adalah penguasa prana 'daya hidup atau tenaga hayati'. Saavitri menandakan kebenaran. Saraswati adalah aspek Tuhan yang menguasai kemampuan bicara. Ketiganya melambangkan kemurnian dalam pikiran, perkataan dan perbuatan (trikarana suddhi) (Sanata Sarathi, September 1995, hlm. 235) dan lihat juga pertanyaan nomor 30. (Gayatri, Saavitri, dan Saraswati akan bersemayam dalam diri manusia yang melaksanakan kemurnian serta keselarasan dalam pikiran, perkataan, serta perbuatannya)   Mantra Gayatri ditujukan kepada siapa? Mantra Gayatri ditujukan kepada Tuhan yang imanen transenden (Tuhan yang berada dalam kesadaran segala makhluk dan segala sesuatu, tetapi juga melampaui sesuatu).   Apakah nama yang diberikan untuk Tuhan yang imanem dan transenden? Tuhan yang imanem dan transenden disebut Savita.   Apakah arti savita Savita berarti 'yang merupakan asal segala sesuatu'.   Mantra Gayatri dapat dianggap memiliki berapa bagian? Mantra Gayatri dapat dianggap memili tiga bagian. Mantra ini mempunya ketiga unsur yang terdapat dalam pemujaan Tuhan yaitu: pujian, meditasi, dan doa. Kesembilan huruf yang pertama menunjukkan sifat-sifat Tuhan yaitu: OM BHUUR BHUVAH SVAH TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIIMAHI berkaitan dengan meditasi DHIYO YO NAH PRACODAYAAT merupakan permohonan kepada Tuhan agar menganugerahkan segala kekuatan dan kemampuan kepada kita. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 236)   Ketiga bagian ini juga dapat digambarkan sebagai apa? Ketiga bagian ini juga dapat dilukiskan sebagai berikut: Pujian kepada Savita. Mula-mula Tuhan dipuja puji. Meditasi pada Savita. Setelah itu Tuhan direnungkan dengan Khidmat. Doa kepada Savita. Diajukanlah permohonan kepada Tuhan untuk membangkitkan dan menguatkan akal budi atau kemampuan pertimbangan yang bijak dalam diri kita. Mantra Gayatri dianggap sebagai apa? Mantra Gayatri dianggap sebagai intisari ajaran Weda. (Weda sara).   Apakah yang dikembangkan oleh Mantra Gayatri? Mengidungkan Mantra Gayatri membentuk, mengembangkan dan mempertajam kemampuan akal budi manusia. Apakah manfaat lain yang diperoleh orang mengucapkan Mantra Gayatri? Orang yang mengucapkan Mantra Gayatri secara teratur dengan penuh keyakinan akan memperoleh faedah seperti berikut: Mantra Gayatri membebaskannya dari berbagai penyakit (Sarva roga nivaarini Gayatri). Mantra Gayatri menangkis atau mencegah segala kesengsaraan. (Sarva duhkha parivarini Gayatri). Mantra Gayatri merupakan pengabul segala keinginan (Sarva vaancha phalasri Gayatri). (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 236). Apa yang dianugerahkan mantra Gayatri kepada orang yang mengucapkannya dengan penuh keyakinan? Mantra Gayatri menganugerahkan segala hal yang bermanfaat kepada orang yang mengucapkannya dengan penuh keyakinan. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 236).   Apakah manfaat lain yang diperoleh dengan mengucapkan mantra Gayatri? Bila mantra Gayatri diucapkan (secara teratur dengan penuh keyakinan), berbagai jenis kesaktian yang timbul dalam diri orang tersebut. Karena itu mantra Gayatri tidak boleh diperlakukan sembarangan. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 236). Lihat juga pertanyaan no. 30.   Apakah kebenaran? Kebenaran adalah hal yang berlaku sepanjang masa: dahulu, sekarang, dan kelak. Kebenaran itu adalah Mantra Gayatri. (Sanatana Sarathi, September 1995. hlm. 236)   Apakah yang secara tidak langsung dinyatakan oleh Mantra Gayatri? Secara tidak langsung Mantra Gayatri menyatakan kebenaran empat maha vakya pernyataan agung atau empat pernyataan inti yang tertera dalam empat Weda.   Apakah keempat maha vakya tersebut? PRAJNAM BRAHMA: Kesadaran ialah Brahman. (dari Aitareya Upanisad dalam Rg Veda) AHAM BRAHMA ASMI: Aku adalah Brahman. (dari brhadaranyaka Upanisad dalam Yajur Veda) TAT TWAM ASI: Kamu adalah itu. (dari Chandogya Upanisad dalam Sama Veda) AYAM ATMA BRAHMA: Sang Aku ini adalah Brahman. (dari Mandukya Upanisad dalam Atharva Veda).  Bilakah sebaiknya kita mengucapkan Mantra Gayatri? Mantra Gayatri sebaiknya diucapkan pada waktu subuh, tengah hari dan senja.   Waktu-waktu tersebut dikenal sebagai apa? Saat-saat tersebut juga dikenal sebagai sandhya kaalam yaitu pertemuan antara malam dan pagi, pagi dan sore, serta sore dan malam. Waktu-waktu tersebut bermanfaat untuk latihan rohani.   Apakah kita harus terikat pada periode waktu tersebut bila akan mengucapkan Gayatri? Tidak, kita tidak perlu terikat oleh ketiga periode tersebut akan mengucapkan Mantra Gayatri.   Jadi, bilakah kita dapat mengucapkan Mantra Gayatri? Mantra Gayatri dapat diucapkan kapan saja dan dimana saja.   Apa yang harus diusahakan dan dijaga sepanjang waktu oleh orang yang mengucapkan Mantra Gayatri? Orang yang mengucapkan Mantra Gayatri harus menjaga agar hatinya selalu murni. Bhagavan memerintahkan agar: Kita tidak memperlakukan Mantra Gayatri secara sembarangan (pertanyaan no: 92), dan Hati kita harus selalu murni. Karena itu, kita harus mematuhi, dan melaksanakan ajaran Bhagavan secara mutlak. Ajaran ini dapat diperoleh dalam Wacana Musim Panas 1990. Singkatnya sebagai berikut: Ucapkan kebenaran. Berilah nilai pada perkataanmu. Kebenaran merupakan jiwa suatu perkataan. Laksanakan kebajikan. Bagaimana caranya? Dengan mengembangkan Trikarana Suddhi. (pertanyaan no. 12). Kemurnian dan keselarasan dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan. Jangan berpikir yang buruk, Pikirkan hal yang baik. Jangan melihat yang buruk, Lihatlah yang baik. Jangan mendengarkan yang buruk, Dengarkan hal yang baik. Jangan berbicara yang buruk, Bicarakan hal yang baik. Jangan melakukan yang buruk, Lakukan hal yang baik. Laksanakan petunjuk Bhagavan sepanjang waktu. Selalu menolong jangan pernah menyakiti. Persembahkan segala kegiatanmu kepada Tuhan tanpa mempedulikan hasilnya, dan tanpa perasaan keliru menganggap dirimu sebagai pelakunya. Apakah nasehat Bhagavan kepada kaum muda? Bhagavan menasehati kaum muda agar mereka mengucapkan mantra Gayatri pada waktu mandi.   Mengapa Bhagavan menyarankan hal ini? Bhagavan berkata bahwa bila kita mandi, kita membersihkan tubuh kita. Karena itu, kita harus menggunakan kesempatan ini untuk sekaligus juga membersihkan pikiran budi kita.   Pada kesempatan apa lagi Bhagavan menyarankan agar kita mengucapkan Mantra Gayatri? Bhagavan menyarankan agar kita mengucapkan Mantra Gayatri: Sebelum makan Pada waktu bangun tidur Pada waktu akan tidur. Setelah mengucapkan Mantra Gayatri, apa yang harus kita ucapkan? Setelah selesai mengucapkan Mantra Gayatri kita harus mengucapkan santih tiga kali.   Mengapa kita harus mengulang santih tiga kali setelah mengucapkan Mantra Gayatri? Kita harus mengulang santih untuk memberikan kedamaian batin pada tiga hal dalam diri kita: badan, pikiran, dan jiwa. Bhagavan mengajarkan mantra Gayatri dan artinya kepada Sri E. B. Fanibunda. Apakah pokok-pokok penting dalam ajaran Bhagavan? Ajaran Bhagavan kepada Sri E. B. Fanibunda dituliskan dalam bukunya Vision of the Divine (hlm. 79-80). Pokok-pokok utamanya adalah sebagai berikut. Bila Mantra Gayatri tidak diucapkan dengan benar, mantra itu menimbulkan efek sebaliknya, menyelubungi orang bersangkutan dengan kegelapan. Tetapi bila mengucapkannya dengan kasih, Tuhan akan menerimanya. Baba menasehatkan agar setiap kata diucapkan dengan jelas dan tegas, tidak tergesa-gesa. Gayatri berada pada landasan Weda dan pantas disebut Weda Mata 'Ibu Weda' Mantra Gayatri meresapi segala sesuatu di seluruh alam semesta. Gayatri memelihara, melindungi, dan menyelamatkan orang yang mengucapkannya dari kematian. Mantra Gayatri merupakan doa universal yang memohon kejernihan akan budi agar kebenaran dapat tercermin di dalamnya tanpa penyimpangan. Bhagavan telah menyatakan bahwa Mantra Gayatri dapat diucapkan oleh pria dan wanita dari segala bangsa dan kepercayaan. Doa ini memohon pada kekuatan mulia yang meresapi Surya dan dan ketiga alam, agar menggugah, membangkitkan, dan menguatkan kecerdasan sehingga dapat membimbing kita menuju sukses, melalui sadhana yang intensif. (Lihat juga Sathya Sai Speak III: 242). Hati kita perlu dibersihkan tiga kali sehari pada waktu fajar, siang dan sore. Selain saat-saat tersebut, Bhagavan telah menyatakan bahwa Mantra Gayatri dapat diulang-ulang di mana saja dan kapan saja, termasuk pada malam hari. Mantra Gayatri sama artinya dengan ketuhanan, karena itu harus diucapkan dengan rendah hati, penuh hormat, keyakinan dan kasih kepada mantra tersebut. Weda merupakan napas Tuhan dan Mantra Gayatri adalah landasan Weda. Bhagavan adalah Wedapurusa dan karena itu merupakan sumber tertinggi yang paling dapat dipercaya mengenai Weda. Kasih dan hormat pada Mantra Gayatri dengan keyakinan pada hasil yang dijanjikannya jauh lebih penting daripada sekedar pengulang-ngulangan secara mekanis dengan pikiran melantur ke mana-mana. Doa ini ditujukan kepada Tuhan sebagai Ibu. Oh, Ibu Jagat Raya, hati kami penuh kegelapan. Mohon lenyapkan kegelapan ini dan terangilah hati kami. Keyakinan penuh pada kesaktian dan keampuhan Mantra Gayatri hanya dapat timbul bila sadhaka telah mengembangkan semangat, hormat dan kasih kepada mantra ini hingga tingkat tertentu. Semakin sering seseorang mengucapkan Mantra Gayatri se-makin besar manfaat yang diperolehnya. (pertanyaan no. 47) Bagaimana manusia menyalahkan hidupnya? Manusia lupa pada sifatnya yang sejati karena kelekatan pada tubuh. Kesenangan tubuh dijadikannya tujuan hidup, ia melibatkan dirinya sendiri ke dalam kesengsaraan. Tubuh seperti mobil dan atma pengemudinya. Manusia melupakan perannya yang sesungguhnya sebagai pengemudi dan tubuh yang sebenarnya hanya kendaraan dianggap sebagai diri sejati. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 233, 234)   Bagaimana kehidupan manusia yang seharusnya? Kehidupan manusia harus merupakan rangkaian pengorbanan yang tiada putusnya: yang rendah demi yang lebih luhur, atau yang kecil demi yang lebih luas.   Apa yang tidak dapat dilihat oleh kedua mata kita? Kedua mata kita dipusatkan pada dunia obyektif dan tariknya yang fana. Karena itu mereka tidak dapat melihat keindahan dan keagungan alam jiwa.   Untuk tujuan apakah Mantra Gayatri diberikan kepada kita? Mantra Gayatri diberikan sebagai mata ketiga (cakra ajna) untuk mengungkapkan pandangan batin kepada kita. Dengan mengembangkan pandangan batin ini kita dapat menyadari Brahman. (pertanyaan no. 46)   Mengapa kita harus menjaga Mantra Gayatri sepanjang hidup kita? Mantra Gayatri merupakan harta yang sangat berharga karena itu kita harus menjaganya sepanjang hidup kita. Kita harus belajar mengucapkan dan mengidungkan mantra Gayatri secara benar dan tepat seperti yang diajarkan Bhagavan. (Bhagavan telah mengajarkan cara mengucapkan kalimat serta lagu mantra Gayatri dan wacana tersebut direkam dalam Sathya Sai Bhajanavali, kaset no. 14, yang dijual di toko Prasanthi Nilayam. Kaset tersebut berjudul Bhagavan Speaks on Gayatri at Upanayam Ceremony on 17-3-1983 at Prasanthi Nilayam).   Apakah yang seharusnya tidak pernah kita hentikan? Seharusnya kita tidak pernah menghentikan Mantra Gayatri. Dengan kata lain, kita harus mengucapkan Mantra Gayatri sekurang-kurangnya beberapa kali sehari dengan hati yang murni.   Apa yang boleh kita hentikan? Kita boleh menghentikan atau mengesampingkan mantra apa saja lainnya, tetapi jangan sampai kita menghentikan mantra Gayatri sepanjang hidup kita.   Manfaat apa yang dapat kita peroleh dengan mengucapkan Mantra Gayatri beberapa kali sehari dengan hati yang murni? Mantra Gayatri akan melindungi kita dari mara bahaya dimana pun kita berada: Di dalam bus atau mobil, Di dalam kereta api atau pesawat terbang, Di pasar atau di jalan. Apa yang telah diketemukan orang-orang barat mengenai Gayatri? Para ilmuwan barat telah menemukan bahwa bila mantra Gayatri diucapkan dengan aksen yang benar seperti yang digariskan dalam Weda, lingkungan sekitarnya tampak diterangi oleh vibrasi yang ditimbulkan oleh mantra tersebut. Bhagavan memberitahu kita, "Suara mantra sama nilainya dengan artinya." Sadhana, the Inwar Path, 90, Prasanthi Nilayam. Juga Sathya Sai Speaks III: 242. (Karena itu, kita harus belajar mengucapkan mantra Gayatri dengan benar seperti yang diajarkan oleh Bhagavan). (Mantra Gayatri yang diucapkan oleh Bhagavan diulang 3 kali pada akhir acara kidung suci di Barnes Place No. 22, Colombo 7. Disarankan agar jangan mempelajari pengucapannya dari guru-guru lain).   Manfaat spiritual apa yang akan kita peroleh dengan mengucapkan Mantra Gayatri? Cahaya Brahman (Brahmaprakasa) akan turun pada kita, menerangi akal budi dan jalan spiritual kita, bila kita mengucapkan Mantra Gayatri dengan benar seperti yang diajarkan oleh Bhagavan. Pada waktu mengucapkan Mantra Gayatri sebaiknya kita mengikuti petunjuk yang diberikan Sri Krsna kepada Arjuna dalam Bhagavad Gita 5.77. "Menutup semua indera memusatkan perhatian di antara kedua alis......"   Berapa seringkah kita mengucapkan Mantra Gayatri? Bhagavan telah mengatakan bahwa kita harus mengucapkan Mantra Gayatri sesering mungkin. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 238). Lihat juga pertanyaan 36 butir 14. "Semakin sering seorang mengucapkan Mantra Gayatri, semakin banyak manfaat yang diperolehnya". Sebaiknya kita mengucapkan Mantra Gayatri sekurang-kurangnya 108 kali (satu japa mala) setiap pagi. Ini hanya memakan waktu 15 menit. Mereka yang memilih mengucapkan Mantra Gayatri sebagai latihan rohaninya, dapat mengucapkan 3 atau 5 japa mala setiap pagi dan melakukan jumlah yang sama atau kurang pada sore hari. Mengucapkan 10 mala (2 1/2 jam) setiap Minggu pagi dan hari-hari libur bukannya tidak mungkin bagi sadhakan yang serius. Gayatri Purascharana dilakukan dengan japa 10 mala setiap pagi selama 24 atau 40 hari tanpa henti. Agar dapat menyerap kekuatan mantra, hidup yang murni dan diet yang satwik sangat penting.   Jika kita mengucapkan mantra Gayatri sambil mandi atau sebelum makan, apa hasilnya? Bila kita mengucapkan Mantra Gayatri pada waktu mandi, mandi kita menjadi suci. Jika kita mengucapkannya sebelum makan, makanan kita menjadi persembahan bagi Tuhan. Kita harus mengembangkan bhakti yang tulus kepada Tuhan, yang timbul dari lubuk hati kita. (Sanatana Sarathi September 1995, hlm. 238).   Siapakah Gayatri? Gayatri adalah Anna Purna, Tuhan sebagai Ibu Jagat Raya, kekuatan Tuhan yang menjiwai segala kehidupan.   Gayatri dilukiskan dengan lima wajah. Apakah wajah itu? Kelima wajah Gayatri adalah sebagai berikut: OM atau Pranawa merupakan wajah pertama. Prinsip pranawa mewakili 8 bentuk kekayaan yang berbeda (asta aiswarya) BHUUR BHUVAH SVAH merupakan wajah kedua. TAT SAVITUR VARENYAM merupakan wajah ketiga. BHARGO DEVASYA DHIIMAHI merupakan wajah keempat. DHIYO YO NAH PRACODAYAAT merupakan wajah kelima. Kelima aspek mantra Gayatri ini berada dalam setiap manusia manusia (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm 23) lihat juga pertanyaan No. 12. Mengapa kita harus melakukan japa Mantra Gayatri tanpa henti? Kita harus melakukan japa Gayatri tanpa henti karena: Mantra Gayatri akan melindungi kita dari bahaya di mana pun kita berada, entah di dalam bus, mobil, kereta api, pesawat terbang, di pasar atau pun di jalan. Brahmaprakasa 'cahaya Brahman' akan turun kepada kita dan menerangi jalan spiritual kita bila kita mengucapkan mantra Gayatri. Bagaimana Mantra Gayatri melindungi kita? Mantra Gayatri melindungi kita karena Gayatri adalah Annapurna, Ibu Jagat Raya, kekuatan yang menjiwai segala kehidupan. Bila kita dilindungi Annapurna, Tuhan sebagai Ibu, kita tidak perlu menangis untuk pangan atau papan. (Karena itu, kita harus mengucapkan Mantra Gayatri sesering mungkin. Semakin banyak kita mengucapkan Mantra Gayatri, semakin besar manfaatnya bagi kita. (Lihat pertanyaa no. 47).   Selain perlindungan yang kita peroleh dengan Mantra Gayatri, adakah perlindungan lain yang kita perlukan? Tidak. Bhagavan memberitahu kita bahwa Mantra Gayatri cukup untuk melindungi orang yang mengucapkannya. (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 237).   Mengapa Mantra Gayatri saja sudah cukup untuk melindungi orang yang mengucapkannya? Mantra Gayatri cukup untuk melindungi orang yang mengucapkannya karena seperti yang diberitahukan Bhagavan kepada kita, mantra ini mengandung segenap kekuatan Tuhan.   Manfaat apa yang diperoleh para pelajar dan mahasiswa bila mengucapkan Mantra Gayatri? Pada upacara upanayam yang diselenggarakan di Prasanthi Nilayam pada tanggal 17-3-1983 (kaset Bhjanavali No: 14), Bhagavan memberitahu para pelajar dan mahasiswa sebagai berikut: Kalian boleh mengucapkan atau tidak mengucapkan mantra lain, tetapi ingatlah, dengan mengucapkan Mantra Gayatri manfaatnya dapat dilihat. Dengan terus menerus mengucapkan Mantra Gayatri, engkau sendiri akan mencapai keadaan pemenuhan, suatu perasaan bahwa engkau telah mencapai sesuatu. Tetapi ada makna yang lebih mendalam mengapa Mantra Gayatri diberikan kepada anak-anak kecil. Dalam mantra ini terdapat kata penutup, "DHIYO YO NAH PRACODAYAAT,". Artinya begini, sebelum engkau diberi mantra ini, secara intelektual engkau terbelakang, secara mental engkau agak malas, dan engkau memiliki beberapa sifat negatif. Tetapi setelah engkau diberi mantra ini, akal budimu menjadi lebih tajam, engkau menjadi lebih giat, lebih bersemangat, dan tentu saja memperoleh syarat untuk memperoleh nilai yang lebih baik, peringkat yang lebih baik, dan kelas-kelas utama. Mulai besok semoga anak-anak ini, karena mengucapkan mantra ini pada pagi dan sore hari, diberkati dengan ketajaman akal budi yang langka yang mempengaruhi peruntungannya dan akan menentukan nasib mereka. Mereka akan mencapai pendidikan yang tinggi. Mereka akan menjadi warga negara yang teladan sehingga masa depan negeri ini akan aman di tangan mereka. Dalam wejangan di Mandir Prasanthi pada tanggal 23-8-1995 Bhagavan berkata, "Mantra Gayatri merupakan hal yang paling dibutuhkan kaum muda karena (doa itu) menjamin masa depan yang cerah dan memberi harapan bagi mereka." (Sanatana Sarathi, September 1995, hlm. 233-238).